Дакле, управо сте стигли кући да пронађете свој кауч разбијен, ормар препражен, а ваше мачје јело за вечеру лежи празно у вашој спаваћој соби. Ваш пас, напомињете са сигурношћу, има "крив поглед" на лицу јер зна да је учинио нешто погрешно. Ово је савршен пример антропоморфизма. Речник. Цом дефинише антропоморфизам као „приписивање људског облика или атрибута бићу…. а не човеку“.
Већина људи који живе са псима тако добро познају своје псе да се свака нијанса промене на фасади пса брзо препознаје и означи. Али заиста, ако не користимо реч кривица, како бисмо другачије описали „тај изглед?“
Неки тренери паса одбацују ове тврдње о "кривом изгледу" на псу као ништа више него условно понашање. Пас изгледа само тако, јер се сећа како сте реаговали последњи пут када сте се вратили кући на сличну сцену. Не изгледа криво, али радије зна да ћете лоше реаговати и управо то очекивање казне узрокује изглед његовог лица.
Активисти за права животиња одбацују се као антропоморфни када тврдимо да животиње осећају емоције слично као и људи. То је лак начин да људи који желе да профитирају од патње животиња одбаце своје зло понашање.
У реду је рећи да животиња дише, да нас нико неће оптужити за антропоморфизам, јер нико не сумња да животиње дишу. Али ако кажемо да је животиња срећна, тужна, депресивна, тугује, жали или се плаши, одбачени смо као антропоморфни. У одбацивању тврдњи да животиње осећају емоције, они који их желе искористити рационализују своје поступке.
Антхропоморпхисм в. Персонификација
"Персонификација„је давање неживих предмета људским особинама, док се антропоморфизам обично односи на животиње и божанства. Још важније, персонификација се сматра а драгоцени књижевни уређај, са позитивним конотацијама. Антропоморфизам има негативне конотације и обично се користи за описивање нетачног погледа на свет, подстичући ПсицхЦентрал.цом питати, "Зашто ми антропоморфирамо?"Другим речима, у реду је да Силвиа Платх даје свој глас огледало и језеро, дајући неживим предметима људске квалитете како би забавила и покренула своју публику, али за то није у реду активисти за права животиња кажу да пас у лабораторији пати због промене начина на који је пас лечено.
Да ли активисти за права животиња антропоморфирају?
Када активиста за права животиња каже да слон пати и осећа бол приликом ударања биком; или миш трпи да је заслепљен лаком за косу, а пилићи осећају бол када им стопала настају чиреве од стајања на жичаном поду батеријског кавеза; то није антропоморфизам. Будући да ове животиње имају централни нервни систем сличан нашем, није много скока да се закључи да њихови рецептори за бол делују слично као код нас.
Животиње које не припадају човеку можда немају потпуно исто искуство као и људи, али идентичне мисли или осећања нису потребни за морално разматрање. Надаље, немају сви људи емоције на исти начин - неки су осјетљиви, неосјетљиви или претјерано осјетљиви - а ипак сви имају иста основна људска права.
Оптужбе за антропоморфизам
Животињска права активисти су оптужени за антропоморфизам када говоримо о животињама које пате или имају емоције, иако се, кроз студије и опажања, биолози слажу да животиње могу да осете емоције.
Јула 2016. Натионал Геограпхиц објавио чланак под насловом „Погледајте у ове дупине у очи и реците ми да није туга! Маддалена Беарзи за „Оцеан Невс“ Друштва за очување океана. Беарзи пише о њој искуство 9. јуна 2016. док је радила на истраживачком броду са тимом Марине Биологи студенти из Текас А&М универзитет. Предводио је тим Др Бернд Вурсиг, цењени цетолог и шеф тексашке групе А&М Марине Биологи Гроуп. Тим је наишао на делфина који је будно пратио мртвог делфина, вероватно подстанара. Делфин је кружио лешом, померајући га горе-доле и са стране на страну, очигледно жалећи. Др Вурсиг је приметио „За а пелагично створење као што је ово врло необично (бити сам са мртвима и удаљен од своје групе)... зато што се плаше да буду сами... они нису само усамљена створења и животиња је очигледно патила. " Тим је описао призор са много туге јер је било очигледно да је делфин знао да је његов пријатељ мртав, али је одбио да прихвати то чињеница.
Др Вурсиг не може се лако одбацити као сентиментални активиста за права животиња који безбрижно антропоморфизује животиње. Његов извештај јасно је описао делфина као да тугује... .. врло људско стање.
Иако је овај делфин држао будност над мртвом животињом, примећене су многе животиње које нису човека, помажући другим врстама којима је потребна, понашање научнике назива епимелетни. Ако их није брига, зашто то раде?
Животињски активисти позивају људе који повређују животиње, а њихова употреба антропоморфизма је оправдана када траже правду и друштвене промене. Промена може бити застрашујућа и тешка, па људи свесно или подсвесно траже начине да се одупру промени. Одбијање чињенице да животиње трпе и имају емоције може људима олакшати наставак експлоатације животиња без бриге о етичким импликацијама. Један од начина одбацивања те чињенице је назвати је "антропоморфизмом", иако је резултат директних научних доказа.
Можда постоје неки који заиста не верују да су животиње способне да трпе или осећају, као што је тврдио француски филозоф / математичар Рене Десцартес, али Десцартес и сам је био вивисектор и имао разлога да негира очигледно. Тренутне научне информације супротне су Десцартесовом погледу из 17. века. Биологија и истраживање осећаја неживотињских животиња далеки су пут још од Десцартеовог времена, и наставиће да се развија док сазнајемо више о нечовечним животињама са којима делимо ову планету.
Уредио Мицхелле А. Ривера.