Школска молитва: Одвајање цркве и државе

Иако се фраза "одвајање цркве и државе" не појављује у Уставу САД-а, она представља основу разлога који се организовао молитва, као и скоро све врсте верских церемонија и симбола, забрањене су у америчким јавним школама и већини јавних зграда 1962.

У Сједињеним Државама црква и држава - влада - морају остати одвојене у складу са „клаузула о оснивању"Првог амандмана америчког Устава, који каже," Конгрес неће донијети закон који поштује успостављање религије или забрањује њихово слободно вршење... "

У основи, клаузула о оснивању забрањује савезни, државне и локалне самоуправе од приказивања верских симбола или обављања верских пракси на или у било којој имовини под контролом тих влада, као што су судови, јавне библиотеке, паркови и, што је најбитније, јавно школе.

Док се оснивачка клаузула и уставни концепт раздвајања цркве и државе током година користе како би присилиле владе да уклоне такве ствари Десет заповести и божићних сцена из њихових зграда и терена, познатије су коришћене да би приморали на уклањање молитве из америчке јавности школе.

У неким деловима Америке редовна школска молитва се практиковала до 1962. године, када је Амерички Врховни суд, у важном случају Енгел в. Витале, пресудио је неуставним. Пишући мишљење Суда, правда Хуго Блацк је цитирао "клаузулу о оснивању" Првог амандмана:

„Историја је ствар да се таква пракса успостављања молитвених вјерских служби састављених од власти био је један од разлога због којих су многи наши рани колонисти напустили Енглеску и тражили верску слободу у Америци... Ни чињеница да молитва не може бити деноминацијски неутрална, нити чињеница да је њена молитва на део студената је добровољан и може га ослободити ограничења Установе Клаузула... Његова прва и најнепосреднија сврха почивала је на уверењу да унија владе и религије тежи да уништи владу и деградира религију... Клаузула о оснивању тако стоји као израз принципа утемељитеља нашег Устава да је религија сувише лична, превише света, превише света да би дозволила грађанима своје неузвраћене изопачености. судије... "

У случају Енгел в. Витале, Одбор за образовање Савеза бесплатних школских округа бр. 9 у Њу Хиде Парку у Њујорку упутио је да следећу молитву мора сваки глас изговорити наглас у присуству учитеља на почетку сваке школе дан:

"Свемогући Боже, признајемо своју зависност од Тебе и мољујемо Твоје благослове за нас, наше родитеље, наше учитеље и нашу земљу."

Родитељи 10 школске деце покренули су тужбу против Одбора за образовање оспоравајући њену уставност. У својој одлуци Врховни суд је заиста утврдио да је услов молитве неуставан.

Врховни суд је, у суштини, поново нацртао уставне линије пресудивши да јавне школе, као део „државе“, више нису место за практицирање религије.

Током многих година и многих случајева који углавном укључују религију у јавним школама, Врховни суд је развио три "теста" да се примењују на верске праксе за утврђивање њихове уставности по оснивању Првог амандмана клаузула

На основу случаја из 1971. године Лемон в. Куртзман, 403 У.С. 602, 612-13, суд ће пресудити праксу неуставну ако:

• У пракси нема никакве секуларне сврхе. То је ако у пракси нема никакве религиозне сврхе; или
• пракса или промовише или инхибира одређену религију; или
• прекомерна пракса (према мишљењу суда) укључује владу са религијом.

На основу случаја из 1992 Лее в. Веисман, 505 У.С. 577 проучава се религијска пракса да се види у којој је мери, ако постоји, отворен притисак да би се присилило или присилило појединце да учествују.

Суд је дефинисао да се „противуставна присила дешава када: (1) влада усмерава (2) формалну верску вежбу (3) на начин да обавеже учешће приговорника“.

Коначно, на основу случаја из 1989 Аллегхени Цоунти в. АЦЛУ, 492 У.С. 573, испитује се пракса да се утврди да ли она неуставно подржава религију преносећи „поруку да је религија„ фаворизована “,„ преферирана “или„ промовисана “над другим веровањима“.

Религија је, у неку руку, увек била део наше владе. Наш новац нас подсећа на то: "У Бога у кога верујемо." А 1954. године, речи "под Богом" додате су у обећање верности. Председник Ајзенхауер, рекао је у то време да је чинећи то Конгрес, „... потврђујући трансцендентност верске вере у америчко наслеђе и будућност; на овај начин ћемо стално јачати оно духовно оружје које ће заувек бити најмоћнији ресурс наше земље у миру и рату. "

Вероватно је сигурно рећи да ће врло дуго у будућности граница цркве и државе бити исцртана широком четком и сивом бојом.

За више информација о ранијем судском поступку који се бави раздвајањем цркве и државе, прочитајте о Еверсон в. Одбор за образовање.

Израз "одвајање цркве и државе" може се пратити до писма које је написао аутор Тхомас Јефферсон ради објашњења намере и примене клаузуле о оснивању и клаузуле о слободном вежбању Прве измене Устава. У писму упућеном Удружењу баптиста Данбури у Цоннецтицуту и ​​објављеном у најмање једном листу Масачусетса. Јефферсон је написао: "Са сувереним размишљањем размишљам о чину целог америчког народа који је изјавио да њихово законодавно тело треба да учини" ниједан закон који поштује успостављање религије или забрањује његово слободно вршење ', тако гради зид раздвајања између Цркве и Држава."

Историчари верују да је по његовим речима Џеферсон одјекивао веровањем пуританског министра Рогера Виллиамса, оснивача прве баптистичке цркве у Американац, који је 1664. године написао да осећа потребу за „живицом или зидом раздвајања између врта цркве и дивљине свет. "