Сварог, Бог неба у славенској митологији

У преткршћанству Словенска митологија, Сварог је био бог стваралаца који је владао небом и родио богове ватре и сунца, пре него што се повукао у несмотреност и преусмерио владање универзумом над своја два сина.

Брзе чињенице: Сварог

Мало је трагова преткршћанске славенске митологије који су преживели до данашњих дана, али очигледно да је Сварогово име изведено из Санскрит ("Сур"или" сјај ") и ведски"Свар, "што значи" сјаји "или" светлуца "и"сварг"што значи" рај ". То је можда била иранска позајмна реч, пре него директно из Индије.

Сварог је наизглед био пасивни бог неба, што одјекује прилично широко заступљену индоевропску традицију, укључујући грчког бога Ураноса, који је постао неспособан након што је свет створен. Према писцу Микеу Дикон-Кеннедију, било је неколико храмова посвећених Сварогу, где су биле војске постављали би своје стандарде након битки, а где су животиње и можда људи жртвовани у Свароговима име.

Најраније помињање Сварога налази се у Хипатијанском кодексу, руској збирци ранијих докумената из 15. века која је обухватала превод византијског свештеника и хроника Јохн Малалас (491–578). У свом раду "Хронографија", Малалас је писао приче о грчким боговима Хефаистос и Хелиос и времену које су провели владајући Египтом; руски преводилац је име "Хепхаистос" заменио са "Сварог", а име "Хелиос" са "Дажбог".

"После [Хермеса], Хефаистос је владао над Египћанима 1.680 дана,... називали су Хефаистос богом, јер он се борио човек са мистичним знањем (који је мистичном молитвом примио клипове из ваздуха за израду оруђа гвожђе... Након Хефаистосове смрти, његов син Хелиос је краљевао над Египћанима 12 година и 97 дана... "

Малалас се не сматра нарочито добрим учењаком, а извори којима је приступио нису били изузетно поуздани. Међутим, у то време је био популаран и писао је за популарну публику. Даље, тешко је рећи шта је знао његов руски преводилац, а мало је вероватно да је славенске приче слао са Малаласима. Али има неког смисла то што је, свестан постојеће славенске митологије, увео два постојећа славонска божанства повезана са ватром, пре него што је два изумио на лицу места.

Докази за Сварога као стварни предкршћански славенски бог је витак - историчари Јудитх Калик и Александар Уцхител тврде да је он "бог сјене", створен у средњовјековном периоду као објектна лекција заосталости славенског народа. У најбољем случају, као историчар В.Р.С. Ралсон описује Сварога, он је "слабо видљив облик."

Један од тих средњовековних извештаја је немачки свештеник из 12. века, Хелмолд од Босау (1120 - после 1177), који је у "Цхроница Славорум" ("Хроника Словена") рекла је да је у Источној Немачкој (у то време где је живео Славени). На руском језику име Сварозхицх значи "Сварогов син". Сварогх у Хелмодовом извештају је Сварозхицов пасиван и отиозан отац.

Много је имена градова и региона широм региона који користе верзије Сварога.

Према руском историчару Виктору А. Сцхнирелман, у Русији је тренутно све већи број новопаганских група које то покушавају обнављају старословенска веровања и обреде у "чистом" облику, истовремено се дистанцирајући од других религије. Сви они су доминантно мушки и политеистички, сви одбацују хришћанство и укључују норвешку као северну домовину: а неки помињу злогласне Ариан Митх.

Различите новопаганске групе изабрале су различите богове који ће представљати врховно биће: неки су изабрали Сварога, али други су одабрали Род, Велес, Иарилу или Перун.

• Дикон-Кеннеди, Мике. "Енциклопедија руског и славенског мита и легенде." Санта Барбара Калифорнија: АБЦ-ЦЛИО, 1998. Принт.
• Драгнеа, Михаи. "Славенска и грчко-римска митологија, упоредна митологија." Брукентхалиа: Преглед румунске културне историје 3 (2007): 20–27. Принт.
• Калик, Јудитх и Алекандер Уцхител. "Словенски богови и хероји." Лондон: Роутледге, 2019. Принт.
• Ларуелле, Марлене. "Алтернативни идентитет, алтернативна религија? Неопаганизам и аријевски мит у савременој Русији." Нације и национализам 14.2 (2008): 283–301. Принт.
• Луркер, Манфред. "Речник богова, богиња, ђавола и демона." Лондон: Роутледге, 1987. Принт.
• Ралстон, В.Р.С. "Песме руског народа, као илустрације славенске митологије и руског друштвеног живота." Лондон: Еллис & Греен, 1872. Принт.
• Схнирелман, Вицтор А. "Перун, Сварог и други: руско неопаганство у потрази за собом." Цамбридге Антхропологи 21.3 (1999): 18–36. Принт.
• Зарофф, Роман. „Организовани погански култ у Кијевској Русији“. Изум стране елите или еволуција локалне традиције? " Студиа Митхологица Славица (1999). Принт.