Филозоф Хипатија древне Александрије

Познат по: Грчки интелектуалац ​​и учитељ у Александрији у Египту, познат по математици и филозофији, мученик хришћанске мафије

Датуми: рођена око 350 до 370, умрла 416

Алтернативно правопис: Ипазиа

Хипатија је била ћерка Теона из Александрије која је била учитељ математике у Александријском музеју у Египту. Музеј грчког интелектуалног и културног живота, Музеј је обухватао многе независне школе и музеје сјајна библиотека у Александрији.

Хипатиа је студирала код свог оца, и са многим другима, укључујући Плутарха Млађег. Сама је предавала у неоплатонистичкој школи филозофије. Постала је плаћена директорица ове школе у ​​400. години. Вероватно је писала о математици, астрономији и филозофији, укључујући и кретања планета, теорију бројева и коничне пресеке.

Хипатија је, према изворима, дописивала и угостила стипендисте из других градова. Синезиј, епископ птолемејски, био је један од њених дописника и често је је посећивао. Хипатиа је била популарна предавачица, цртајући студенте из многих крајева царства.

Из малих историјских података о Хипатији која опстаје, неки претпостављају да је она измислила авион астролабе, дипломирани месингани хидрометар и хидроскоп, са Синезијем из Грчке, који је био њен студент и касније колега. Докази такође могу указивати на то да смо могли једноставно конструисати те инструменте.

Каже се да се Хипатиа облачила у одећи научника или учитеља, а не у женску одећу. Слободно се кретала, возећи своја кола, супротно норми за јавно понашање жена. Преживели извори заслужни су за то што има политички утицај у граду, посебно код Орестеса, римског гувернера Александрије.

Прича Сократа Сколастика написана убрзо након Хипатијине смрти и верзије коју је написао Јован Никиу из Египта више од 200 година касније се не слаже у знатним детаљима, мада су обоје написали Хришћани. Чини се да су оба усредсређена на оправдање протеривања Јевреја од стране Ћирила, хришћанског бискупа, и на повезивање Оресте са Хипатијом.

У оба случаја, Хипатијина смрт била је последица сукоба Орестеса и Ћирила, који је касније од цркве постао светим. Према Сцхоластицусу, наредба Орестеса да контролише јеврејске прославе наишла је на одобравање хришћана, а затим и на насиље између хришћана и Јевреја. Приче испричане на хришћанству јасно говоре да они криве Јевреје за масовно убијање хришћана, што је довело до протеривања Александријских Јевреја од стране Ћирила. Ћирил је оптужио Орестеса да је поган, а велика група монаха који су дошли да се боре са Ћирилом напала је Орестеса. Ухићен је и мучен монах који је повриједио Орестеса. Јован Никијевски оптужује Орестеа да је упалио Јевреје против хришћана, такође причајући причу о миси убијање хришћана од стране Јевреја, након чега је Ћирил прочишћавао Јевреје из Александрије и претворио синагоге у цркве. Иванова верзија изоставља део о великој групи монаха који долазе у град и придружују се хришћанским снагама против Јевреја и Оресте.

Хипатија улази у причу као неко ко је повезан са Орестесом и кога љути хришћани сумњиче да је саветовао Орестес-а да се не помири са Ћириљом. На рачун Јована Никијевог, Орестес је тјерао људе да напуштају цркву и слиједе Хипатију. Повезао ју је са Сотоном и оптужио је да претвара људе далеко од хришћанства. Сцхоластицус приписује Ћирилово проповиједање против Хипатије, подстичући руљу коју су предводили фанатични хришћански монаси да нападну Хипатију док је возио својим колима кроз Александрију. Одвукли су је из кола, одузели је, убили, одузели месо од костију, расипали је њени дијелови тијела кроз улице и спалили неке преостале дијелове тијела у библиотеци Цезареум. Џонина верзија њене смрти такође је да је мафија - за њега оправдана јер је "преварила народ тог народа градом и префектом кроз њене очараности "- скинуо ју је голу и вукао је по граду док она није умро.

Хипатијини ученици бежали су у Атину, где је после проучавала математика. Неоплатонска школа коју је водила наставила је у Александрији све док Арапи нису напали 642. године.

Када је Александријска библиотека изгорела, дела Хипатије су уништена. То гори се дешавало углавном у римско време. Данас познајемо њена писања преко дела других који су је цитирали - чак иако неповољно - и неколико писама које су јој савременици написали.

• Дзиелска, Мариа. Хипатија Александријска. 1995.
• Аморе, Кан. Хипатиа. 2001. (Роман)
• Кнорр, Вилбур Рицхард. Текстуалне студије античке и средњовековне геометрије. 1989.
• Ниетупски, Нанци. "Хипатија: математичар, астроном и филозоф." Александрија 2.
• Крамер, Една Е. "Хипатиа." Речник научне биографије. Гиллиспие, Цхарлес Ц. ед. 1970-1990.
• Муеллер, Иан. "Хипатија (370? -415)." Зене математике. Лоуисе С. Гринстеин и Паул Ј. Цампбелл, ед. 1987.
• Алик, Маргарет. Хипатијина баштина: историја жена у науци од антике до деветнаестог века. 1986.

Хипатија се појављује као лик или тема у неколико дјела других писаца, укључујући и у Хипатија или Нови непријатељи са старим лицима, историјски роман Цхарлеса Кинглеија.