Западни идеал како би изгледао прави храм

Грчки храмови су западни идеал сакралне архитектуре: бледо, лебдећа, али једноставна грађевина која стоји на брежуљку у изолацији, са шиљастим кровом од црепа и високим набрушеним ступовима. Али грчки храмови нису били прва или једина верска грађевина у погледу грчке архитектуре: и наш идеал сјајне изолације заснован је на данашњој стварности, а не на грчком моделу.

Грчка религија се фокусирала на три активности: молитву, жртву и приношење, и све оне су се практиковале у светињама, комплексу структура често обележених оградним зидом (темемос). Светишта су била главни фокус религиозне праксе и укључивала су олтаре на отвореном на којима су се вршиле жртве животиња; и (опционо) храмови у којима је боравио посвећени бог или богиња.

У 7. веку пре нове ере класично грчко друштво је изменило владину структуру са појединца свемоћни владар, наравно, не демократија, наравно, већ су одлуке заједница донијеле групе имућни мушкарци. Светишта су била одраз те промене, свети простори који су изричито створени и за заједницу администрирају групе богатих мушкараца, а друштвено и политички везани за Град-држава ("

Светишта су долазила у различитим облицима и величинама и локацијама. Било је урбаних светишта која су опслуживала становнике и била су у близини тржиште (агора) или упориште градова (или акрополе). Сеоске светишта биле су постављене у земљи и делиле их је неколико различитих градова; ван-урбана светишта била су везана за један полис, али су била лоцирана у земљи како би се омогућила већа окупљања.

Локација светишта је скоро увек била стара: грађена су у близини древне осветљене природне особине, попут пећине, извора или стабла.

Грчка религија захтевала је жртву спаљене животиње. Велики број људи састао би се за церемоније које су често почеле у зору и укључивале су скандирање и музику по цео дан. Животињу би водили у клање, потом би је месаривали и конзумирали у хлебу банкет од присутних, мада би, наравно, неки били спаљени на олтару због божје потрошње.

Рани олтари једноставно су дијелом обрађени камењем или камењем. Касније су изграђени грчки олтари на отвореном као столови дугачки чак 30 метара: највећи познати олтар у Сиракузи. огромних 600 м (2000 фт), да се омогући жртва 100 бикова на једном догађају. Нису све приносе биле жртве животиња: кованице, одећа, оклоп, намештај, накит, слике, статуе и оружје биле су међу стварима које су у комплекс светиње доведене као завјетне принове богови.

Грчки храмови (наос на грчком) су најважнија грчка света структура, али то је функција очувања, а не грчке стварности. Грчке заједнице су увек имале светиште и олтар, храм је био опциони (а често и касније) додатак. Храм је био резиденција посвећеног божанства: очекивало се да ће бог или богиња спустити с брда Олимпа да их повремено посете.

Храмови су били склониште за култне слике божанства, а на задњем делу неких храмова велики кип бога стајао је или седео на престолу окренутом према људима. Ране статуе су биле малене и дрвене; касније су облици постајали све већи, неки од бронзане и бронзане кризелефантин (комбинација злата и слоноваче на унутрашњој структури дрвета или камена). Заиста колосални су направљени у 5. веку; један Зеус који је седео на престолу био је висок најмање 10 м.

На неким местима, као на Криту, храмови су били место обредних гозби, али то је била ретка пракса. Храмови су често имали унутрашњи олтар, огњиште / сто на коме су се могле спаљивати животињске жртве и стављати приносе. У многим храмовима постојала је посебна просторија за смештање најскупљих понуда, што је захтевало ноћног чувара. Неки храмови су заправо постали ризница, а неки су изграђени да би изгледали као храмови.

Грчки храмови били су додатна грађевина у светим комплексима: све функције које су укључивале светиште и олтар могле су да им приуште самостално. Они су такође били посебна посвећења богу, делом финансирани од богатих људи, а делом војним успехом; и као такве били су жариште великог поноса заједнице. Можда је зато њихова архитектура била тако раскошна, улагање у сировине, статуе и архитектонско планирање.

Позната архитектура грчких храмова обично је категорисана у три рода: дорски, јонски и коринтски. Историчари архитектуре су идентификовали три мања реда (тоскански, аеолски и комбинаторни), али овде нису детаљно описани. Ове стилове је идентификовао римски писац Витрувије, засновано на његовом познавању архитектуре и историје и постојећим примерима у то време.

Једно је сигурно: грчка архитектура храмова имала је антике још у 11. веку пре нове ере, као што је храм у Тиринс, и архитектонски претходници (планови, поплочани кровови, стубови и капители) налазе се у минојским, микенским, египатским и мезопотамским структурама раније и сувремени класичној Грчкој.

Према Витрувију, дорски ред грчке храмске архитектуре изумио је митски потомак по имену Дорос, који је вероватно живео на североистоку Пелопонеза, можда у Коринту или Аргосу. Дорски архитектонски род изумљен је током треће четвртине 7. века, а најранији примери су храм Хера код Монрепоса, Аполон на Егини и Храм Артемиде на Крфу.

Дорски ред настао је на такозваној "доктрини окапања", исцртавању камена оног што су били дрвени храмови. Попут дрвећа, дорски стубови сужавају се кад се досегну до врха: имају гуте, мале конусне стабљике за које се чини да представљају дрвене клинове или мозгове; а на ступовима имају конкавне флауте за које се каже да су стилизоване постоља за жљебове које је направио адзе док израђују дрво у кружне ступове.

Најзначајнија карактеристика грчких архитектонских облика су врхови стубова, названи капители. У дорској архитектури, капители су једноставни и шири се, попут система разгранавања дрвета.

Витрувије нам каже да је јонски ред био каснији од доричког, али није много касније. Јонски стилови били су мање крути од дорских и украшавали су их на више начина, укључујући и много закривљеног прешања, дубље урезане лебдеће ступове и основе углавном су скраћене стожаци. Главни пријестолници су упарени волутес, коврџави и оборени.

Прво експериментирање јонским редом било је на Самосу средином 650-их, али најстарији данас преживели пример је Ириа, саграђена око 500. године пре нове ере на острву Накос. Временом су јонски храмови постајали много већи, са нагласком на величини и маси, наглашавању симетрије и правилности, те градњи од мермера и бронце.

Коринтски стил настао је у 5. веку пре нове ере, иако није сазрио до римског периода. Тхе Храм олимпског Зевса у Атини је преживели пример. Генерално, коринтски стубови су били виткији од дорских или јонских стубова и имали су глатке странице или тачно 24 флауте у пресеку отприлике полумјесеца. Коринтски капители садрже елегантан дизајн палминог лишћа назван палметтес и облик у облику корпе, који се развија у икону која упућује на погребне кошаре.

Витрувије говори причу да је главни град измислио коринтски архитекта Каллимацхос (историјски особа) јер је видео гробни цветни распоред на гробу који је клијао и слао се коврџаво пуца. Прича је вероватно била помало балон, јер су најстарије престонице неприродна референца на јонске волуте, као украсе украшене у облику лире.