Недавно ме један студент питао како се може користити социологија да би се супротставила тврдњама о "обрнутом расизму". Израз се односи на идеју да белци доживе расизам због програма или иницијатива који су конципирани тако да профитирају људима боја. Неки тврде да организације или простори који су ексклузивни за рецимо, црнци или Азијци, представљају „обрнути расизам“ или да су стипендије отворене само за расне мањине под којима се дискриминише белци. Велика полемица за оне који се баве „обрнутим расизмом“ је Афирмативна акција, који се односи на мере у поступцима пријављивања за запошљавање или пријем у факултет који се предузимају трка и искуство расизма које се узима у обзир у процесу евалуације. Да бисмо се супротставили тврдњама о „обрнутој дискриминацији“, прво преиспитајмо шта је заправо расизам.
Према нашој сопственој дефиницији појмовникарасизам служи за ограничавање приступа правима, ресурсима и привилегијама на основу есенцијалистичких појмова расе (стереотипи). Расизам може имати различите форме у постизању ових циљева. То може бити
репрезентативни, што се манифестује у начину на који замишљамо и представљамо расне категорије, попут костима на забави „Гета“ или „Цинцо де Маио“, или у томе какви ликови људи у боји играју филм и телевизију. Расизам може бити идеолошкипостојећи у нашем свету погледи и идеје засноване на белој супериорности и претпостављеној културној или биолошкој инфериорности других.Постоје и други облици расизма, али најважнији су у овој расправи да ли или не афирмативна акција представља „обрнути расизам“ су начини на који расизам делује институционално и структурно. Институционални расизам манифестује се у едукацији у праћењу ученика у боји на поправним или специјалним курсевима, док је вероватније да ће бели студенти бити праћени на припремним курсевима за факултете. Такође постоји у образовном контексту у стопама по којима су студенти у боји кажњени и укорјени, у односу на студенте, за иста кривична дела. Институционални расизам изражава се и у пристрасности које наставници откривају у долингу похвале више бијелим студентима него студентима боје.
Институционални расизам у образовном контексту кључна је сила у репродукцији дугорочног, историјски укоријењеног структурални расизам. Ово укључује расну сегрегацију у сиромашне заједнице са недовољно финансираним и недостатним школама и економска стратификација, која огромно оптерећује људе у боји сиромаштвом и ограниченим приступом богатство. Приступ економским ресурсима је значајан фактор који обликује нечије образовно искуство и степен припреме за пријем на факултет.
Политике афирмативне акције у високом образовању дизајниране су тако да се супротстављају скоро 600-годишњој историји системски расизам у овој земљи. Камен овог система је незаслужено обогаћивање белцима засновано на историјској крађи земље и ресурса Индијаца, крађи радне снаге и ускраћивању права Африканаца и Афроамериканаца под ропством и њиховим последицама Јим Цров, и ускраћивање права и ресурса другим расним мањинама током историје. Заслужено обогаћивање белца подстакло је незаслужено сиромашење људи у боји - наслеђе које данас болно живи у расним нескладима у приходима и богатству.
Афирмативна акција жели умањити неке трошкове и терете које људи у боји носе под системским расизмом. Тамо где су људи искључени, она их покушава укључити. У основи су политике афирмативне акције засноване на инклузији, а не на искључењу. Та чињеница постаје јасна када неко разматра историју законодавства који је поставио основу за афирмативну акцију, израз који је први користио бивши председник Џон Ф. Кеннеди 1961. године у Извршном наређењу 10925, у којем се наводи потреба за укидањем дискриминације на основу расе, а три године касније уследила је Закон о грађанским правима.
Када препознамо да је афирмативна акција заснована на инклузији, јасно видимо да није у складу са расизмом, који користи расне стереотипе за лимит приступ правима, ресурсима и привилегијама. Аффирмативе Ацтион је супротно расизма; то је антирасизам. То није "обрнути" расизам.
Неки би могли тврдити да Аффирмативе Ацтион ограничава приступ правима, ресурсима и привилегијама за белце за које се мисли да су расељени људи у боји којима је одобрен пријем уместо њих њих. Али чињеница је да та тврдња једноставно не подноси преиспитивање када се испитују историјске и савремене стопе уписа на факултете по раси.
Према америчком Бироу за попис становништва, између 1980. и 2009. године број афроамеричких студената који се годишње уписују на факултет више него се удвостручио, са око 1,1 милиона на нешто мање од 2,9 милиона. У том истом периоду, латиноамериканци и латиноамеричари уживали су у великом скоку уписа, помноживши се са више од пет, са 443.000 на 2,4 милиона. Стопа пораста за студенте белих била је много нижа, само 51 одсто, са 9,9 милиона на око 15 милиона. Оно што ови скокови приликом уписа за Афроамериканце и латиноамериканце и латиноамерике показују је предвиђени исход политика за афирмативне акције: већа укљученост.
Оно што је важно, укључивање ових расних група није наштетило упису белих. У ствари, подаци које је објавио Хроника високог образовања у 2012. години показују да су бели студенти и даље мало презаступљени у погледу њиховог присуства у разреду бруцоша те године у четверогодишњим школама, док су црни и латино студенти још увек недовољно представљени. *
Надаље, ако гледамо преко дипломираног до високог степена, видимо да проценти заслужних за бели степен расту као и степен степена, што је кулминирало изразитом недовољном заступљеношћу црнаца и латино прималаца диплома на нивоу доктора. Показала су и друга истраживања Јасно је да универзитетски професори показују снажну предрасуду према студентима белих мушкараца који исказују интерес за своје дипломске студије, много на штету жена и студената боја.
Гледајући ширу слику лонгитудиналних података, јасно је да иако су политике афирмативне акције успешно отвориле приступ високом образовању преко расних линија, оне нису ограничила могућност белцима да приступе овом ресурсу. Одлуке из средине 1990-их које су забраниле Акцију афирмације у јавним образовним установама довести до брзог и оштрог пада стопе уписа црнаца и латино студената на тим институцијама, посебно на систему Универзитета у Калифорнији.
А сада, размотримо ширу слику ван образовања. Да би "обрнути расизам" или расизам против белца постојао у САД-у, прво бисмо морали да постигнемо расну једнакост на системски и структурални начин. Морали бисмо да платимо репарације надокнађивати вековима и вековима неправедно осиромашење. Морали бисмо изједначити расподелу богатства и остварити једнаку политичку заступљеност. Морали бисмо да видимо једнаку заступљеност у свим секторима послова и образовним установама. Морали бисмо укинути расистичку полицијску, правосудну и затворску казну. И, морали бисмо искоријенити идеолошки, интерактивни и репрезентативни расизам.
Тада би, и тек тада, људи у боји могли да ограниче приступ ресурсима, правима и привилегијама на основу бјелине. Што значи, "обрнути расизам" не постоји у Сједињеним Државама.
* На овим изјавама заснивам Подаци становништва о попису становништва из 2012. годинеи упоредите категорију „Само бели, а не латиноамерички или латино“ са белом / кавкаском категоријом коју користи Хроника високог образовања. Срушио сам податке из Хронике за мексичко-америчке / цхицано, Порториканке и остале Латиноамерике у укупни проценат, што сам упоредио са категоријом пописа „латиноамериканци или латиноамериканци“.