Људи широм света фасцинирани су самурајском, средњовековном јапанском класом ратника. Борбећи се по принципима "бусхидоа" - начина самураја, ти борбени мушкарци (а повремено и жене) имали су дубок утицај на јапанску историју и културу. Овде су слике самураја, од древних илустрација до фотографија савремених ре-енактора, као и слике самурајске опреме у музејским приказима.
Ронин попут оне која је овде приказана одбијање стрелица са нагината није било посебно даимио а у феудалном Јапану су често (поштено или неправедно) схваћени као разбојници или одметници. Упркос тој неугледној репутацији, гласовити "47 Ронин"су неки од највећих народних хероја јапанске историје.
Уметник, Иосхитосхи Таисо, била је истовремено изузетно талентована и узнемирена душа. Иако се борио са алкохолизмом и менталним болестима, иза себе је оставио тело невероватно живих отисака попут овог, препуном покрета и боја.
Овај отисак глумца кабукија који представља Томое Гозен, чувену јапанску самурају из дванаестог века, приказује је у врло борбеној пози. Томое је искрцана у пуном (и врло украшеном) оклопу, а она јаше дивног јабучно-сивог коња. Иза ње, излазеће сунце симболизира јапанску царску моћ.
Тхе Токугава схогунате забранио је женама да се појављују на позорници кабуки 1629. године, јер су представе постале превише еротске чак и за релативно отворени Јапан. Уместо тога, атрактивни младићи су играли женске улоге. Овај мушки стил кабукија се зове иаро кабуки, што значи "младић кабуки."
Прелазак на све мушке улоге није имао жељени ефекат смањења еротике у кабукију. У ствари, млади глумци су често били доступни као проститутке купцима било ког пола; сматрали су се моделима женске лепоте и били су веома тражени.
1281. Велики монголски кан и мотив Кине, Кублаи Кхан, одлучио је послати армаду против несретног Јапанаца, који је одбио да му ода почаст. Међутим, инвазија није ишла баш онако како је планирао Велики Кхан.
Ова слика је део свитка створен за самураје Такезаки Суенага, који су се борили против монголских освајача 1274. и 1281. године. Неколико самураја укрцају се на кинески брод и заклају чланове посаде кинеске, корејске или монголске. Овакве рације су се одвијале углавном ноћу у месецу, након што се друга армада Кублаи Кхана појавила у заливу Хаката, на западној обали Јапана.
Овај отисак је наручио самурај Такезаки Суенага, који се борио против Кинеза под водством Монгола инвазије на Јапан 1274. и 1281. Оснивач династије Иуан, Кублаи Кхан, био је одлучан да натера Јапан да му се покори. Међутим, његове инвазије нису ишле по плану.
У овом делу Суенага свитка приказују се самураји на његовом крвавом коњу, гађајући стреле са свог дугог прамца. Обучен је у лакирани оклоп и кацигу, на прави начин самураје.
Кинески или монголски противници користе рефлексни лукови, који су много моћнији од самурајског лука. Ратник у првом плану носи прешите свилене оклопе. У горњем центру слике, а барут граната експлодира; ово је један од првих познатих примера гранатирања у ратовима.
Овај отисак приказује два самурајска ратника у пуном оклопу на плажи. Чини се да Нотоноками Норитсуне није чак ни извукао свој мач, док је Ицхијо Јио Таданори спреман да удари својом катаном.
Обојица су у сложеном самурајском оклопу. Појединачне плочице од коже или гвожђа биле су везане заједно са тракама лакиране коже, а затим осликане тако да одражавају клан и лични идентитет ратника. Овај облик оклопа је назван козане доу.
Једном је ватрено оружје постало уобичајено у ратовима током Сенгоку и раних доба Токугаве, ова врста оклопа више није била довољна заштита за самураје. Као европски витезови пре њих, Јапански самурај морале су се прилагодити новом наоружању развијањем чврстог оклопа од гвоздене плоче како би заштитили труп од пројектила.
Познати самурајски ратник и генерал клана Минамото Минамото но Иосхитсуне (1159-1189), приказан овде стојећи позади, била је једина особа у Јапану која је могла победити жестоког монаха ратника, Мусасхибо Бенкеи. Једном када је Иосхитсуне доказао своју борбену вештину победом Бенкеија у дуелу, њих двојица постали су нераздвојни борбени партнери.
Бенкеи је био не само бјесан, већ је био и чувено ружан. Легенда каже да је његов отац био демон или храмски чувар, а мајка ковачева ћерка. Ковачи су били међу њима буракумин или класа "подчовека" у феудалном Јапану, тако да је ово све непобитно родословље.
Упркос својим класним разликама, два ратника су се заједно борили током рата у Генепију (1180-1185). Године 1189. окупљени су заједно у битци на реци Коромо. Бенкеи је одустао од нападача како би Иосхитсуне-у дао времена да се обавежу сеппуку; према легенди, монах ратник је умро на ногама, бранећи свог господара, а тело му је стајало све док га непријатељски ратници нису срушили.
Два самураи срушити сељане у иначе идиличном призору зиме. Чини се да су двојица локалних бранилаца такође део самурајске класе; мушкарац који пада у поток у првом плану и мушкарац у црном огртачу са задње стране се држе катана или самурајски мачеви. Вековима, само самураји су могли да поседују такво оружје, на смртну бол.
Чини се да је камена грађевина са десне стране слике а торо или свечану лампу. У почетку су се те фењере постављале само у будистичке храмове, где је светлост представљала поклон Буда. Касније су, међутим, почели да красе и приватне домове и шинтолошке светишта.
Овај отисак борбе самураја у кући толико је занимљив јер пружа завир у јапанско домаћинство из доба Токугаве. Лагана, папирна и картонска конструкција куће омогућава да се плоче у основи ослободе током борбе. Видимо простор за спавање који изгледа угодно, лонац чаја који се пролива по поду и, наравно, даму из музичког инструмента куће, кото.
Кото је национални инструмент Јапана. Има 13 жица распоређених по покретним мостовима, који су пипнути прстима. Кото се развио из кинеског инструмента званог тхе гузхенг, која је представљена у Јапану око 600-700 ЦЕ.
Ови позоришни глумци кабукија, вероватно Бандо Миносуке ИИИ и Бандо Митсугоро ИВ, били су чланови једне од великих глумачких династија јапанског позоришта. Бандо Митсугоро ИВ (изворно назван Бандо Миносуке ИИ) усвојио је Бандо Миносуке ИИИ, а заједно су гостовали у 1830-им и 1840-им.
Обоје су играли снажне мушке улоге, попут ових самураја. Такве улоге су се звале тацхииаку. Бандо Митсугоро ИВ је такође био азамотоили лиценцирани кабуки промотор.
Ово доба означило је крај „златног доба“ кабукија и почетак ере Саруваке када су били склони ватри (и срамотна) позоришта кабуки пресељена су из централног града Еда (Токио) у периферију града, региона која се зове Сарувака.
Мииамото Мусасхи (ц. 1584-1645) био је самурај, познат по двобојима и такође по писању водича до уметности мачевања. Његова породица је такође била позната по вештини са јутте, наоштрена гвожђа шипка са куком у облику слова Л или штитником који штрчи са стране. Може се користити као убодно оружје или за разоружавање противника његовог мача. Јута је била корисна онима који нису овлашћени за ношење мача.
Мусасхијево рођено име било је Бенносуке. Можда је име свог одраслог узео од познатог монаха ратника, Мусасхибо Бенкеија. Дете је почело да учи вештине борбе са мачевима већ са седам година и свој први дуел борио се са 13 година.
У рату између кланова Тоиотоми и Токугава, после Тоиотоми Хидеиосхи'с смрти, Мусасхи се борио за губитничке Тоиотоми снаге. Преживео је и започео живот путовања и двобоја.
Овај самурајски портрет показује да га прегледава чаробњак, који га пажљиво прати с повећалом. Питам се какво је богатство предвидио за Мусасхија?
Овај отисак приказује два самураја, Инукаи Генпацхи Нобумицхи и Инузука Схино Моритака, који се боре на крову Хориукакуа (кула Хориу) дворца Кога. Борба долази из романа "Приче о осам паса ратника" из раног деветнаестог века (Нансо Сатоми Хаккенден) написао Киокутеи Бакин. Смештен у доба Сенгокуа, масивни роман са 106 свезака говори о осам самураја који су се борили за клан Сатоми док су повратили провинцију Цхиба, а затим се проширили у Нансо. Самураји су именовани по осам конфуцијанских врлина.
Инузука Схино је херој који јаше пса по имену Иосхиро и чува древни мач Мурасаме, за коју жели да се врати асхикашким шонгама (1338-1573). Његов противник, Инукаи Генпацхи Нобумицхи, је самурај берсеркера који је у роману представљен као затвореник. Понуђено му је откупљење и повратак на његово место ако може да убије Шина.
У Меији Ера, неколико бивших самураја радило је као официри у новој војсци регрутног региона западног стила, али стил борбе био је крајње другачији. Више самураја је нашло посао као полицајци.
Ова фотографија заиста приказује крај једне ере - он можда није Последњи самурај, али сигурно је једно од последњег!
Самурајска кацига и маска изложени су у Токијском националном музеју. Чини се да је гребен на овој кациги сноп трске; друге кациге су имале јелени рогови, позлаћени листови, украшени полумјесеци или чак крилатица.
Иако ова челична и кожна кацига нису застрашујуће као неке, маска је прилично узнемирујућа. Ова самурајска маска има жесток удицу, попут кљуна птице грабљивице.
Самурајске маске нудиле су неколико предности за њихове носиоце у борби. Очигледно су заштитили лице од летећих стрелица или сечива. Они су такође помогли да кациге чврсто стоје на глави током фракција. Ова посебна маска садржи заштитни картон за грло, користан за спречавање обглављања главе. Чини се вероватно да су, с времена на време, маске прикривале и прави идентитет ратника (иако шифра бусхидо тражили су самураји да поносно прогласе свој род).
Најважнија функција самурајских маски, међутим, била је једноставно учинити да се њихов носилац чини жестоким и застрашујућим.
Овај нарочито јапански самурајски оклоп је из каснијег периода, вероватно из доба Сенгокуа или Токугаве, на основу чињенице да има чврсту металну плочицу уместо мреже од лакираног метала или коже тањири. Стил чврстог метала почео се користити након увођења ватреног оружја у јапанско ратовање; оклоп који је био довољан за одбацивање стрела и мачева не би зауставио ватру из аркуебуса.
Према традицији, мач самураја био је и његова душа. Ова лепа и смртоносна сечива нису само служила јапанским ратницима у биткама, већ су означавала и статус самураја у друштву. Само самураји су смели да их носе даисхо - дуго катана мач и краћа вакизасхи.
Јапански произвођачи мачева постигли су елегантну криву катане користећи две различите врсте челика: јак, шок од апсорпције челика са ниским угљеником на ивици, и оштар челик са високим угљеником за резну ивицу сечиво. Готов мач опремљен је украшеном штитницом за руке која се зове а тсуба. Дршка је била прекривена плетеном кожом. На крају су занатлије украсили прелепу дрвену шкарпу која је направљена да одговара појединачном мачу.
Све у свему, процес стварања најбољег самурајског мача могао би да траје шест месеци. Како оружје, тако и уметничка дела, мачеви су вредни чекања.
Јапански мушкарци поново започињу битку код Секигахаре како би прославили 400. годишњицу оснивања Тогугава Схогунате 1603. Ти конкретни мушкарци играју улогу самураја, вероватно наоружаних луковима и мачевима; међу њиховим противницима су стреличари или пешадијске трупе наоружане раним ватреним оружјем. Као што се могло очекивати, ова борба није добро прошла за самураје са традиционалним оружјем.
Ову битку понекад називају и „најважнијом битком у историји Јапана“. Сметале су снаге Тоиотоми Хидеиори, сина Тоиотоми Хидеиосхи-ја, против војске Токугава Иеиасу-а. Свака страна имала је између 80.000 и 90.000 ратника, са укупно 20.000 стрелаца; чак 30.000 самураја Тоиотоми је убијено.
Тогугава Схогунате наставио би владати Јапаном до Меијеве рестаурације 1868. године. Било је то последње велико доба феудалне јапанске историје.