Богови, митови и легенде из грчке митологије

Основе грчке митологије су богови и богиње и њихова митска историја. Приче пронађене у грчкој митологији су шарене, алегоријске и укључују моралне лекције за оне који их желе и загонетке које ће размислити за оне који то не желе. Они укључују дубоке људске истине и основе западне културе.

Овај Увод у грчку митологију пружа неке од ових позадинских карактеристика.

Грчка митологија прича о томе богови и богиње, други бесмртници, полубогови, чудовишта или друга митска створења, изванредни хероји и неки обични људи.

Неки од богова и богиња су позвани Олимпијци јер су владали земљом са својих престола на планини Олимп. Било 12 олимпијца из грчке митологије, мада је неколицина имала више имена.

Према грчкој митологији, „у почетку је био Хаос," и ништа више. Хаос није био бог, толико колико и ан елементарна сила, сила која се ствара сама од себе и није састављена од било чега другог. Постојао је од почетка свемира.

Идеја о постојању принципа Хаоса на почетку универзума слична је можда и рођак новозаветне идеје која је у почетку била „Реч“.

Из хаоса су испале друге елементарне силе или принципи, попут љубави, земље и неба, а у каснијој генерацији Титани.

Првих неколико генерација именованих снага у грчкој митологији постајало је прогресивно више попут људи: Титани били су деца Гаје (Ге 'Земља') и Урана (Оуранос 'Небо') - Земља и Небо, и заснована на гори Отхрис. Олимпијски богови и богиње били су деца рођена касније једном специфичном пару Титана, чинећи олимпијске богове и богиње унуцима Земља и небо.

Титани и олимпијци неминовно су дошли у сукоб, звани "Титаномацхи". Десетогодишњу битку бесмртника победили су олимпијци, али Титани су оставили траг у древној историји: див који држи свет на својим раменима, Атлас, је Титан.

Земља (Гаиа) и Небо (Оуранос / Уран), који се сматрају елементарним силама, произвели су бројне потомке: 100-наоружана чудовишта, једнооки Киклоп и Титани. Земља је била тужна јер врло непарно небо не би дозволило њиховој деци да угледају светлост дана, па је учинила нешто по том питању. Она је фалсификовала срп који је њен син Кронус оборио оца.

Љубавна богиња Афродита искочио из пене из Скиевих одсечених гениталија. Из небове крви која је капљала на Земљу рађали су се духови освете (Ериниес) такође познати као Фуриес (а понекад и еуфемистички познати као "Љубазни").

Грчки бог Хермес био је праунук неба Титана (Уранос / Оуранос) и Земље (Гаиа), који су уједно били и његови пра-пра-деда и његови пра-пра-прапрапра. У грчкој митологији, будући да су богови и богиње били бесмртни, није било ограничења на године рођења детета и тако је бака и деда такође могли бити родитељи.

Постоје сукобљене приче о почецима људског живота у грчкој митологији. Грчки песник из 8. века пре нове ере Хесиод се приписује писању (тачније првом запису) приче о стварању названој Пет векова човека. Ова прича описује како су људи падали све даље и даље од идеалног стања (попут раја) и све ближе и тежини свијету у којем живимо. Човечанство је створено и уништено више пута у митолошком времену, можда у покушају да се ствари поправе - барем за оно богови ствараоци који су били незадовољни својим готово божјим, готово бесмртним људским потомцима, који нису имали разлога да обожавају богови.

Неке од грчких градова-држава имале су своје приче о локалном пореклу о стварању које су се односиле само на људе на тој локацији. За жене из Атине, на пример, рекли су да су потомци Пандоре.

Митови о поплави су универзални. Грци су имали своју верзију великог мита о поплави и накнадну потребу поновног насељавања Земље. Прича о Титанима Деуцалион и Пиррха има неколико сличности с оном која се појављује у хебрејском Старом завету Ноинове арке, укључујући Деукалиона који је упозорен на надолазећу катастрофу и изградњу великог брода.

У грчкој митологији то је био Титан Прометеј донио ватру човјечанству и као резултат тога разљутио краља богова. Прометеј је свој злочин платио мучењем дизајнираним за бесмртну: вечну и болну окупацију. Да би казнио човечанство, Зеус је послао зла зла у лепом пакету и на њега се изгубио Пандора.

Тројански рат пружа позадину већине грчке и римске литературе. Већина онога што знамо о оним сјајним борбама између Грка и Тројанаца приписано је грчком песнику из 8. века Хомер. Хомер је био најважнији од грчких песника, али не знамо тачно ко је он, нити је ли написао обоје Илиада и тхе Одисеја или чак било који од њих.

Ипак, Хомерове Илиада и Одисеја играју фундаменталну улогу у митологији и древне Грчке и Рима. Тхе Тројански рат почело када је тројански принц Париз победио у трци стопа и уручио Афродити награду, Аппле оф Дисцорд. Том акцијом започео је низ догађаја који су довели до уништења његове родне Троје, што је заузврат довело до бега Енеја и оснивања Троје.

Са грчке стране, Тројански рат довео је до поремећаја у Кућа Атреуса. Чланови ове породице су ужасне злочине чинили једни другима, што је укључивало и њих Агамемнон и Орестес. У грчким драмским фестивалима, трагедије су често усредсређене на једног или другог члана ове краљевске куће.

Познат као Улиссес у римској верзији Одисеје, Одисеј био је најпознатији јунак Тројанског рата који је преживео да се врати кући. Рат је трајао 10 година, а његов повратак још 10, али Одисеј се сигурно вратио у породицу која га је, зачудо, још чекала.

Његова прича чини друго од два дела која се традиционално приписују Хомеру, Одисеја, који садржи више маштовитих сусрета са митолошким ликовима него ратније приче Илиада.

Друга чувена кућа која није могла да задржи кршење главних друштвених закона била је тхебанска краљевска кућа чији је Едип, Цадмуси Еуропа су били важни чланови који су се истакли на истакнутом мјесту у трагедији и легенди.

Херцулес (Хераклес или Хераклес) био је неизмерно популаран древним Грцима и Римљанима и наставља да буде популаран у савременом свету. Херодот је пронашао Херкулову фигуру у древном Египту. Херкулесово понашање није увек било примамљиво, али Херцулес је платио цену без приговора, победивши немогуће шансе, изнова и изнова. Херкул је такође ослободио свет страшних зла.

Сви Херкулови укуси били су надљудски, као што се десило и полусмртном (полубоговом) сину бога Зеуса.

• Едмундс, Ловелл (ур.). „Приступи грчком миту“, друго издање. Балтиморе: Јохнс Хопкинс Университи Пресс, 2014.
• Граф, Фритз. "Грчка митологија: увод." Транс: Мариер, Тхомас. Балтиморе: Јохнс Хопкинс Университи Пресс.
• Росе, Х. Ј. "Приручник грчке митологије." Лондон: Роутледге, 1956.
• Воодард, Рогер. „Кембриџев пратиоц грчкој митологији.“ Цамбридге: Цамбридге Университи Пресс, 2007.