Цхалцхиухтлицуе: Азтечка богиња воде и сестра кише Бога Тлалоц

Цхалцхиухтлицуе (Цхал-ЦХЕЕ-оох-тлее-кеј), чије име значи "Схе оф Јаде Скирт", је азтечка богиња воде док се сакупља на земљи, попут река и океана, и тако је то сматрано Азтеци (1110–1521. ЦЕ) као заштитница пловидбе. Била је једно од најважнијих божанстава, као заштитница порођаја и новорођенчади.

Брзе чињенице: Цхалцхиухтлицуе

Богиња воде Цхалцхиухтлицуе некако је повезана са богом кише Тлалоц, али извори се разликују. Неки кажу да је била супруга или женски колега Тлалоца; у другима је Тлалоцова сестра; а неки учењаци сугерирају да је она Тлалоц у засебном обличју. Такође је повезана са "Тлалокуеима", Тлалоцовом браћом или можда њиховом децом. У неким изворима је описују као жену азтечког бога ватре Хуехуетеотл-Ксиухтецухтли.

За њу се каже да борави у планинама, пуштајући воду када је то прикладно: различите азтешке заједнице повезивале су је са различитим планинама. Све реке потичу из планина у Азтечком свемиру, а планине су попут стакленки (оллас) напуњена водом, која извире из матернице планине и испере се у воду и штити људи.

Богиња Цхалцхиухтлицуе често је приказана у књигама пре колумбијског и колонијалног периода кодекси као да носи плаво-зелену сукњу, као што само њено име илуструје, из које тече дугачка и обилна струја воде. Понекад се прикажу новорођена деца како плутају у овом воденом току. На лицу има црне линије и обично носи а жад носни чеп. У азтечкој скулптури и портретима њене статуе и слике често су исклесане из жада или другог зеленог камења.

Повремено је приказан у Тлалоцовој маски са наочарима. Савезничка Нахуатл реч "цхалцхихуитл" значи "кап воде" и односи се на жад зеленог камена, а користи се и у вези са Тлалоцовим наочарима, која сама по себи могу бити симбол воде. У кодексу Боргиа, Цхалцхиухтлицуе носи змијолико покривало и хаљине с истим украсима означава као Тлалоц, а њен полумјесечни украс за нос је сама змија, означена пругама и тачкице

Према шпанском конквистадору и свештенику Фраи Диего Дуран (1537–1588), који је сакупљао азтечку лоре, Цхалцхиухтлицуе су универзално поштовали Азтеци. Управљала је водама океана, извора и језера и као таква појавила се у позитивним и негативним облицима. На њу се гледало као на позитиван извор који је донео пуне канале за наводњавање кукуруз кад је била повезана са богињом кукуруза Ксилонен. Када је била незадовољна, донијела је празне канале и сушу и била упарена с опасном божицом змија Цхицомецоатл. Такође је била позната по стварању вхирпоола и великих олуја што је водену навигацију учинило замршеном.

Главни мит који укључује Цхалцхуихтилцуе извештава да је богиња владала и уништила претходни свет, у азтечкој митологији позната као Четврто сунце, а завршило је у Мекица верзије Поништи мит. Азтечки универзум био је заснован на Легенда о пет сунца, који је рекао да су пре тренутног света (Пето сунце) различити богови и богиње чинили четири покушаја да створе верзије света и затим су их уништили у реду. Четврто сунце (звано Нахуи Атл Тонатиух или 4 воде) владало је Цхалцхиутлицуе као свет воде, где су рибе биле чудесне и обилне. Након 676 година, Цхалцхиутлицуе је уништио свет у катаклизмичкој поплави, претварајући све људе у рибе.

Као партнер Тлалока, Цхалцхиухтлицуе је једна од група богова која су надгледала воду и плодност. Овим божанствима био је посвећен низ церемонија под називом Атлцахуало, који је трајао цео месец фебруар. Током ових церемонија, Азтеци су извели многе ритуале, обично на планинским врховима, где су жртвовали децу. За азтешку религију сузе деце су се сматрале добрим знаком за обилне кише.

Фестивалски месец фебруар посвећен Цхалцхиухтлицуе-у био је шести месец азтечке године под називом Етзалцуализтли. То се десило током кишне сезоне када су поља почела сазријевати. Фестивал се одвијао у и око лагуна, при чему су неки предмети ритуално депоновани у лагунама, а догађаји су укључивали пост, гозба, и ауто-жртвовање са стране свештеника. Такође је обухватала људска жртва ратних заробљеника, жена и деце, од којих су неки били обучени у костиме Цхалцхиухтлицуе и Тлалоц. Понуде су укључивале кукуруз, крв препелица и смоле од копала и латекса.

Деца су редовно била жртвована за Цхалцхиухтлицуе у јеку сушне сезоне непосредно пре пада киша; током фестивала посвећених Цхалцхиухтлицуе и Тлалоц, младић би био жртвован за Тлалоц на врху планине изван Теноцхтитлани млада девојка би се удавила у језеру Текцоцо на Пантитлану, где се знало да се појављују вртлози.

Уредио и ажурирао К. Крис Хирст.

• Брундаге, Бурр Цартвригхт. "Пето сунце: Азтечки богови, азтешки светови." Аустин: Университи оф Текас Пресс, 1983. Принт.
• Царлсон, Јохн Б. "Мит о потопу Маје и Дрезден кодекс Страна 74." Козмологија, календари и астрономија заснована на хоризонту у древној Мезоамерики. Едс. Довд, Анне С. и Сусан Милбратх. Боулдер: Университи Пресс из Колорада, 2015. 197–226. Принт.
• Дехоуве, Даниеле. "Правила изградње азтечког божанства: Цхалцхиухтлицуе, Богиња воде." Древна Месоамерица (2018): 1–22. Принт.
• Гарза Гомез, Исабел. "Де Цалцхиухтлицуе, Диоса Де Риос, Лагунас И Манантиалес." Ел Тлацуацхе: Патримонио де Морелос (2009): 1–4. Принт.
• Хеиден, Дорис. "Водени симболи и прстенови за очи у мексичким кодексима." Индиана 8 (1983): 41–56. Принт.
• Леон-Портилла, Мигуел и Јацк Емори Давис. "Азтечка мисао и култура: студија о древном наухатском уму." Норман: Универзитет Оклахома Пресс, 1963. Принт.
• Миллер, Мари Еллен и Карл Таубе. "Илустровани речник богова и симбола древног Мексика и Маја." Лондон: Тхамес анд Худсон, 1993. Принт.