Прелаз са приповедачем 20. века Јамес Балдвин уврстио је причу о Дамону и Питији (Пхинтиас) у своју збирку 50 познатих прича које би деца требало да познају [Види Учење лекција из прошлости]. Ових дана већа је вероватноћа да ће се прича појавити у збирци која приказује доприносе древних гејева или на позорници, а не толико у дечјим књигама прича. Прича о Дамону и Питхиасу показује истинско пријатељство и самопожртвовање, као и бригу за породицу, чак и поред смрти. Можда је време да се покуша оживјети.
Дамон и Питхиас издржали су или оца или истог деспотског владара као и Дамоклов мач, објешен на виткој нит-слави, која се такође налази у Балдвиновој збирци. Тај тиран је био Дионизије И Сиракуза, важан град на Сицилији, који је био део грчког подручја Италије (Магна Граециа). Као што је тачно у причи о Дамоклов мач, можемо гледати Цицеро за древну верзију. Цицерон описује пријатељство између Дејмона и Питија у њему Де Оффициис ИИИ.
Дионизије је био окрутан владар, лако управљати њиме. Или Питија или Дамон, млади филозофи у школи Питагоре (човек који је дао име по теорији кориштеном у геометрији), наишли су на проблеме са тиранином и завршили у затвору. То је било у 5. веку. Два века раније, у Атини је постојао Грк по имену Драцо, важан законодавац који је прописао смрт као казну за крађу. На питање о његовим наизглед екстремним казнама за релативно мање злочине, Драцо је рекао да жали што није постојала казна озбиљнија за теже злочине. Дионизије се морао сложити са Драцом јер се чини да је егзекуција била филозофска намјера. Наравно, на даљину је могуће да се филозоф уплео у озбиљан злочин, али то није пријављено, а репутација тиранина је таква да је лако веровати најгоре.
Пре него што је млади филозоф требало да изгуби живот, желео је да уреди послове своје породице и затражио је да то учини. Диониз је претпостављао да ће побећи и у почетку је рекао не, али тада је други млади филозоф рекао да хоће заузети место свог пријатеља у затвору и, уколико се осуђени човек не врати, изгубио би своје живот. Дионизије се сложио и тада се силно изненадио кад се осуђени човек на време вратио да се суочи са сопственим погубљењем. Цицерон не каже да је Дионизиј пустио њих двојицу, али био је прописно импресиониран пријатељством изложеним између њих двојице и пожелео да им се придружи као трећи пријатељ. Валеријум Максим, у 1. веку А.Д., каже да их је Дионизиј ослободио и држао их близу себе. [Види Валериус Макимус: Историја Дамон-а и Питхиас-а, од Де Амицитиае Винцуло или прочитајте Латински 4.7.ект.1.]
Испод можете прочитати причу о Дејмону и Питији на латинском од Цицерона, а након тога енглески превод који је доступан у јавној домени.
[45] Локуор аутем де цоммуннибус амицитиис; нам ин сапиентибус вирис перфецтискуе нихил потест ессе тале. Дамонем ет Пхинтиам Питхагореос ферунт хоц анимо интер се фуиссе, ут, цум еорум алтери Дионисиус тираннус дием нецис дестинависсет ет ис, куи морти аддицтус ессет, пауцос сиби диес цоммендандорум суорум цауса постулависсет, вас фацтус је променио статус система, али не може се објавити, мориендум ессет ипси. Куи цум ад дием се рецеписсет, адмиратус еорум фидем тираннус петивит, ут ад адицицитиам тертиум адсцриберент.
[45] Али овде причам о обичним пријатељствима; јер међу људима који су идеално мудри и савршени такве се ситуације не могу појавити.
Кажу да су Дамон и Пхинтиас из питагорејске школе уживали у тако идеалном савршеном пријатељству да је тиранин Дионизије одредио дан за погубљење једног од њих, а онај који је осуђен на смрт затражио је неколико дана предаха ради смештања својих најмилијих брига о пријатељима, други је постао сигуран за свој изглед, уз разумевање да ако се његов пријатељ не врати, њега треба довести смрт. А кад се пријатељ вратио оног дана који је био одређен, тиранин се у дивљењу њиховој верности молио да га упише као трећег партнера у њихово пријатељство.
М. Туллиус Цицеро. Де Оффициис. Са енглеским преводом. Валтер Миллер. Цамбридге. Харвард Университи Пресс; Цамбридге, Массацхусеттс, Лондон, Енгланд. 1913.