Чињенице и фикција о пореклу захвалности

Међу причама о пореклу из Сједињених Држава, неколицина је више митологизираних од ових Прича о откривању Колумба и тхе Прича о захвалности. Прича Дана захвалности каква је данас познајемо фантастична је прича прекривена митом и пропустима важних чињеница.

Када су 16. децембра 1620. ходочасници Маифловер слетели на Плимоутх Роцк, били су добро наоружани информације о региону, захваљујући мапирању и знању њихових претходника попут Самуела де Цхамплаин. Он и небројени број других Европљана који су до тада путовали континентом више од 100 година већ су имали добро успостављене европске енклаве дуж источне обале (Џејмстаун, Вирџинија, већ је имао 14 година, а Шпанци су се населили на Флориди средином 1500-их), тако да су Ходочасници били далеко од првих Европљана који су основали заједницу у новој земљиште. Током тог века, изложеност европским болестима резултирала је пандемијама болести међу домороцима са Флориде до Нове Енглеске, што је смањило индијанску популацију (чему су помагали и

Роцк Плимоутх је у ствари село Патукет, земља предака Вампаноаг, која је за небројене генерације била добро управљана пејзаж очишћен и одржаван за поља кукуруза и друге усеве, супротно увријеженом схватању њега као "дивљине". То је такође дом Скуанто. Скуанто, који је познат по томе што је ходочаснике научио како да пецају и пецају, спашавајући их од извесне глади, био је киднаповани као дете, продати у ропство и послати у Енглеску где је научио да говори енглески (што га чини тако корисним за Ходочасници). Побегао је под ванредним околностима и нашао се назад у своје село 1619. године, само да би пронашао већину заједнице коју је пре само две године избрисала куга. Али неколико их је остало и дан након доласка ходочасника, док су се хранили храном, догодили су се неким домаћинствима, чији су станари отишли ​​током дана.

Један од уноса у часопису колониста говори о њиховој пљачки кућа, узимајући „ствари“ за које су „намеравали“ да плаћају Индијанцима у неком будућем времену. Остали уноси у часописе описују пљачку кукуруза и проналазак друге хране укопане у земљу и пљачку гробова „најлепших ствари“ коју смо носили са собом и прекрили тело уназад. " За ова открића, ходочасници су се захвалили Богу на помоћи "како би ми другачије могли то учинити без њега сусрести се с неким Индијанцима који би нам могли сметати. "Дакле, опстанак ходочасника прве зиме можемо приписати Индијанцима и живим и мртвим, и духовитим и несвесно.

Преживевши прву зиму, следећег пролећа Скуанто је научио ходочаснике како да беру бобице и другу дивљу храну и биљне културе које су Индијанци били живели хиљадама година, и склопили су споразум о узајамној заштити са Вампаноагом под вођством Оусамекуина (Енглезима познат као Массасоит). Све што знамо о првом Дану захвалности црпљено је из само два писана записа: Едварда Винслов-а "Моурт-ова веза" и "Плимоутх плантажа" Вилијама Брадфорда. Ниједан од ових извештаја није веома детаљан и сигурно није довољно за претпоставити модерну причу о ходочасницима који су јели Дан захвалности да се захвалимо Индијанцима на њиховој помоћи да смо тако упознат са. Прославе жетве вековима су се у Европи практицирале као захвалности Индијанци, тако да је јасно да концепт Дана захвалности није био нов нити једној групи.

Само Винсловов рачун, написан два месеца након што се то догодило (који је вероватно негде између 22. септембра и 11. новембра), помиње учешће Индијанаца. У обиљу слављеника колониста пуцано је оружје, а Вампаноагс, питајући се да ли има проблема, ушао је у енглеско село са око 90 људи. Након што су се показали добронамерни, али непозвани, позвани су да остану. Али није било довољно хране да се обилази, па су Индијанци изашли и ухватили јелена који су свечано дали Енглезима. Оба извештаја говоре о богатој жетви усева и дивљачи, укључујући птице (већина историчара верује да се ово односи на водопаде, највероватније гуске и патку). Само у Брадфордовом рачуну спомињу се пуретине. Винслов је написао да се гозба траје три дана, али нигде ни у једном од извештаја није употребљена реч "захвалност".

Записи говоре да је, иако је суша наредне године, постојао дан вјерске захвалности, на који Индијанци нису били позвани. Постоје и други извештаји о проглашењима Дана захвалности у другим колонијама током остатка века и 1700-их. Посебно је забрињавајућа она 1673. године на крају рата краља Пхиллипа у којој је званично славље Дана захвалности прогласио гувернер Массацхусеттс Баи Цолони после масакра неколико стотина Индијанаца Пекуот. Неки учењаци тврде да су се проглашења Дана захвалности чешће објављивала за прославу масовног убиства Индијанаца, него за прославу жетве.

Модерни празник Дана захвалности који Америка слави настао је из комада и комада традиционалне европске жетве прославе, Индијанци, духовне традиције захваљивања, тачкасте документације (и пропуст других документацију). Резултат је приказивање историјског догађаја који је више фикција него истина. Дан захвалности учињен је службеним националним празником Абрахам Линцолн 1863. године, захваљујући раду Сарах Ј. Хале, уредница тадашњег популарног женског часописа. Занимљиво је да се нигде у тексту проглашења председника Линцолна не помиње ходочаснике и Индијанце.

За више информација погледајте „Лажи мој учитељ рекао ми“, Јамес Лоевен.