Шта су сељаци и радници носили у средњем веку

Док се мода виших слојева мењала с деценијом (или бар веком), сељаци и радници приковани за корисне, скромне одеће на које су њихови потомци били обучени генерацијама тхе тхе Средњи век. Наравно, како су векови пролазили, појавиле су се мање варијације у стилу и боји; али, углавном, средњовековни европски сељаци су у већини земаља од 8. до 14. века носили врло сличну одећу.

Основни одевни предмет који носе мушкарци, жене и деца подједнако је била туника. Чини се да је ово еволуирало од Рима туница од касна антика. Такве тунике израђују се преклапањем преко дугог комада тканине и резањем отвора на средини преклопа за врат; или од шивање два комада тканине заједно уз рамена, остављајући јаз за врат. Рукави, који нису увек били део одеће, могли би бити исечени као део истог комада тканине и пришивени затворени или додани касније. Тунике су пале бар до бедара. Иако се одећа у различитим временима и местима могла звати различитим именима, конструкција тунике је била у основи иста током ових векова.

У разним тренуцима, мушкарци и, ређе, жене су носили тунике са прорезима на странама да би им омогућили више слободе кретања. Отвор у грлу био је прилично уобичајен да би се лакше навукло преко нечије главе; ово може бити једноставно ширење рупе у врату; или, то може бити прорез који се може везати крпама или оставити отвореним обичним или украсним ивицама.

Жене су носиле тунице дуге, обично до средине тела, што је од њих у ствари чинило хаљинама. Неки су били и дужи, са возним возовима који су се могли користити на различите начине. Ако би било која од њених обавеза тражила да скрати хаљину, просечна сељачка жена је могла да закопча крајеве у појас. Генијални поступци увијања и савијања могли би претворити вишак тканине у кесу за ношење убраног воћа, пилеће хране и сл.; или, могла би возити преко главе да се заштити од кише.

Женске тунике су обично биле израђене вуна. Вунена тканина се може ткати прилично фино, мада је квалитета платна за радничке класе у најбољем случају осредња. Плава боја је била најчешћа боја женских туника; иако се може постићи много различитих нијанси, плава боја израђена од биљке вуне коришћена је на великом проценту произведене тканине. Остале боје биле су необичне, али незнане: бледо жута, зелена и светла нијанса црвене или наранчасте све се могу начинити од мање скупих боја. Све би ове боје временом избледеле; бојила која су се током година брзо задржавала била су прескупа за просечног радника.

Мушкарци су углавном носили тунике које су пале преко колена. Ако су им требали краћи, могли би да завежу крајеве у појасеве; или, могли би да подигну одећу и савију тканину са средине тунике преко појасева. Неки мушкарци, посебно они који се баве тешким радом, могу да носе тунике без рукава како би им помогли да се изборе са врућином. Тунике већине мушкараца биле су направљене од вуне, али често су биле грубе и не тако јарко обојене као женска одјећа. Мушке тунике могу се израђивати од "беж" (неисправљене вуне) или "фриса" (грубе вуне с тешком напом), као и од фино ткане вуне. Неизграђена вуна била је понекад смеђа или сива, од смеђих и сивих оваца.

Реално, не можемо рећи да ли је већина чланова радничке класе носила било шта између коже и својих вунених туника све до 14. века. Савремена уметничка дела приказују сељаке и раднике на послу без откривања шта се носи испод њихове одеће. Али обично је природа доњег веша та да се носе под остала одјећа и због тога је обично невидљива; Дакле, чињеница да не постоје савремене репрезентације не би требало да има велику тежину.

У 1300-им, постало је мода да људи носе смене, или ундертуницс, који је имао дужи рукав и ниже рубове од својих туника, и због тога су били јасно видљиви. Обично би се међу радничким класама ове смене ткале из конопље и остале би неуредне; после многих ношења и прања оне би се омекшале и светлиле у боји. Теренски радници су знали да носе смене, капе и нешто друго у летњим врућинама.

Више имућни људи могао приуштити постељину доњег веша. Постељина би могла бити прилично крута, а уколико није избијељено не би била савршено бијела, мада би вријеме, трошење и чишћење могли учинити свјетлијим и флексибилнијим. Сељаци и радници били су необични да носе постељину, али уопште није било непознато; део одеће успешних, укључујући доње рубље, поклоњен је сиромашнима након његове смрти.

Мушкарци су носили браес или везице за гаће. Да ли су жене носиле гаће или не, остаје мистерија.

Уопште није било необично да сељаци босоного корачају, поготово у топлијем времену. Али у хладнијем времену и за рад на пољима, редовно су се носиле прилично једноставне кожне ципеле. Један од најчешћих стилова био је чизма до високог глежња, који се укосио сприједа. Каснији стилови били су затворени једним ременом и копчом. Знало се да ципеле имају дрвени потплат, али било је вероватно да су ђонови направљени од дебеле или вишеслојне коже. Фелт се такође користио у ципелама и папучама. Већина ципела и чизама имала је заобљене ножне прсте; неке ципеле које је носила радничка класа можда су донекле указале на прсте, али радници нису носили екстремно шиљасте стилове који су понекад били мода горњих класа.

Као и код доњег веша, тешко је утврдити када су чарапе дошле у уобичајену употребу. Жене вероватно нису носиле чарапе веће од колена; то нису морале јер су њихове хаљине биле тако дуге. Али мушкарци, чије су тунике биле краће и за које вероватно нису чули за панталоне, а камоли да их носе, често су носили црева до бедара.

За сваког члана друштва покривање главе је било важан део нечијег одевања и радничка класа није изузетак. Теренски радници често су носили сламнате капе са широким ободом да не би оставили сунце. Цоиф, платнени или конопљин поклопац који се приањао уз главу и био је везан испод браде, обично су носили мушкарци који се баве неуредним послом, попут керамике, сликања, зидања или дробљења грожђа. Месари и пекари носили су мараме преко косе; ковачи су требали да заштите главу од летећих искре и могу да носе било које од разних платнених или филцаних капа.

Жене су обично носиле велове, једноставан квадрат, правоугаоник или овал платна који се држи на месту везањем врпце или врпце око чела. Неке жене су такође носиле вимплес који су се причврстиле за вео и прекривале грло и било које изложено месо изнад деколтеа тунике. Барбетта (каиш за браду) може се користити да задржи вео и вимпле на месту, али за већину жена радничке класе овај додатни комад тканине можда делује као непотребан трошак. Покривала су била веома важна за угледну жену; само неожењене девојке и проститутке одлазиле су без да им нешто прекрива косу.

И мушкарци и жене носили су капуљаче, понекад причвршћене на огртаче или јакне. Неке капуљаче су имале дужину тканине у леђима коју је носилац могао омотати око врата или главе. Мушкарцима је било познато да носе капуљаче које су биле причвршћене на кратки огртач који је покривао рамена, врло често у бојама које су биле у контрасту с њиховим туникама. И црвена и плава су постале популарне боје за капуљаче.

За мушкарце који раде на отвореном, додатни заштитни одевни предмет обично се носи у хладном или кишном времену. Ово може бити једноставан огртач без рукава или капут са рукавима. У ранијем средњем веку мушкарци су носили крзнене огртаче и огртаче, али међу средњовековним људима је постојао општи став то крзно су носили само дивљаци, а употреба му је постала неуобичајена за све осим одеће за сасвим неке ствари време.

Иако су им недостајали данашњи пластика, гума и шкотски гард, средњовековни народ је и даље могао да производи тканину која је одолевала води, бар у одређеној мери. То би могао да уради пуњење вуна током производни процесили воском одеће након што је завршена. Познато је да се воскање ради у Енглеској, али ретко другде због оскудице и трошкова воска. Ако би се вуна направила без строгог чишћења професионалне израде, задржала би дио овчјег ланолина и, према томе, била би природно отпорна на воду.

Већина жена радила је у затвореном простору и није им често била потребна заштитна горња одећа. Кад би изашли по хладном времену, могли би да носе једноставни шал, огртач или пелиссе. Последњи је био капут или јакна обложена крзном; скромна средства сељака и сиромашних радника ограничила су крзно на јефтиније сорте, попут коза или мачака.

Многи су послови захтијевали заштитну опрему да би свакодневно ношење радника било довољно чисто и да се може носити сваки дан. Најчешћа заштитна одећа била је прегача.

Мушкарци би носили прегачу кад год би обављали задатак који би могао да изазове неред: пуњење бачви, месарске животиње, мешање боје. Обично је прегача била једноставан квадратни или правоугаони комад тканине, често ланени, а понекад и конопљи, који би га носилац везао око струка својим угловима. Мушкарци обично нису носили прегаче све док то није било потребно и скидали су их када су обављали своје неуредне задатке.

Већина послова која су заузимала време сељачке домаћице била је потенцијално неуредна; кување, чишћење, баштованство, цртање воде из бунара, мењање пелена. Тако су жене обично носиле прегаче током дана. Женина прегача често је падала на ноге и понекад је прекривала торзо као и сукњу. Прегача је била толико уобичајена да је с временом постала стандардни део сестринске ношње.

Кроз већи део тога Рани и високи средњи век, прегаче су биле без обојене конопље или платна, али у каснијем средњовековном периоду почеле су да се фарбају разним бојама.

Појасеве, такође познате као појасеви, биле су уобичајена опрема за мушкарце и жене. Могу бити направљене од конопа, тканина од каблова или коже. Повремено појасеви могу имати копче, али чешће је било да их сиромашни људи повезују. Радници и сељаци не само да су превртали своје одећа уз своје појасеве, али на њих су такође причврстили алате, торбице и корисне торбице.

Рукавице и рукавице су такође биле прилично честе и користиле су се за заштиту руку од повреда као и за топлину у хладном времену. Радници као што су зидари, ковачи, па чак и сељаци који сечу дрва и праве сено су користили рукавице. Рукавице и рукавице могу бити од било којег материјала, зависно од њихове посебне намене. Једна врста радничких рукавица била је направљена од овчје коже, са унутрашњом вуном и имала је палац и два прста који нуде мало више спретности од рукавице.

Идеја да су „сви“ средњовековни људи спавали голи мало је вероватна; у ствари, нека уметничка дела приказују људе у кревету у једноставној кошуљи или хаљини. Али због трошкова одеће и ограничене гардеробе радничке класе, сасвим је могуће да су многи радници и сељаци спавали голи, барем за време топлијег времена. Хладније ноћи могли су носити пресвлаке у кревет, можда чак и исте које су носили тог дана испод одеће.

Сва одећа је, наравно, шивена ручно и временски је захтевала да се направи у поређењу са модерним машинским методама. Људи из радничке класе нису си могли приуштити кројаче који израђује њихову одећу, али могли су трговати или од њега куповати штићеника из сусједства или сами израђују одјећу, поготово јер мода није била њихова главна забринутост. Док су неки израђивали своју тканину, далеко је чешће било да се купује или размијени готова тканина, било од драпера или превара или од сељака. Предмети масовне производње попут шешира, каишева, ципела и осталог прибора продавали су се у специјалним продавницама у великим градовима и градовима, од стране продавца у руралним срединама и на тржницама свуда.

Било је то нажалост превише често у а феудални систем да најсиромашнији људи не поседују ништа више од одеће на леђима. Али већина људи, чак и сељаци, нису прилично јадни. Људи су обично имали најмање два комплета одеће: свакодневно ношење и еквивалент „Сундаи бест“, који не би се носили само у цркви (бар једном недељно, често чешће), већ и на друштвеним догађајима добро. Готово свака жена, и многи мушкарци, били су способни да шивају, ако не и мало, а одећу су годинама закрпали и везали. Одјећу и доње рубље доњег рубља чак су насљеђивали насљедницима или их давали сиромашнима када је њихов власник умро.

Успешнији сељаци и занатлије често би имали неколико одела и више од једног пара ципела, зависно од њихових потреба. Али количина одеће у гардероби било ког средњовековног човека, чак и краљевског, није могла да се приближи оном што модерни људи данас имају у својим ормарима.

• Пипонниер, Францоисе и Перрине Мане, "Хаљина у средњем веку. " Нев Хавен: Иале Университи Пресс, 1997.
• Кохлер, Царл, "Историја костима ". Георге Г. Харрап анд Цомпани, Лимитед, 1928; преписао Довер.
• Норрис, Херберт, "Средњовековна ношња и мода.: Лондон: Ј. М. Дент и синови, 1927; преписао Довер.
• Нетхертон, Робин и Гале Р. Овен-Цроцкер, Средњовековна одећа и текстилБоиделл Пресс, 2007.
• Јенкинс, Д.Т., уредник. "Историја западног текстила у Цамбридгеу, " волс. И и ИИ. Цамбридге: Цамбридге Университи Пресс, 2003.