Домовој, Кућни дух славенске митологије

Домовој, који се може написати домовој или домовој, је кућни дух у преткршћанској славенској митологији, биће које живи у огњишту или иза пећи славенског дома и штити становнике од штета. Сведочено из шестог века пне, домовои се понекад појављује као старац или жена, а понекад као свиња, птица, теле или мачка.

Кључни одводи: Домовои

У славенској митологији, све сељачке куће имају домовоја, који је душа једног (или свих) умрлих чланова породице, па су домовои део традиције обожавања предака. Домовои живе у огњишту или иза пећи, а домаћини су водили рачуна да не ометају ватрене остатке ватре како не би њихови преци пропали кроз решетку.

Када је породица изградила нову кућу, најстарији би први ушао, јер је први који је ушао у нову кућу ускоро умро и постао домовој. Кад би се породица преселила из једне куће у другу, распалили би ватру и ставили пепео у теглу и понели га са собом, говорећи: "Добродошли, деда, на ново! "Али ако је кућа напуштена, чак и ако је спаљена до темеља, домовои су остали иза, да одбаце или прихвате следеће путници.

Да би спречиле тренутну смрт најстаријег члана породице, породице би могле да жртвују козу, кокош или јагње и закопају је под први камен или трупац и иду без домова. Када је најстарији члан породице на крају умро, постао је домово за кућу.

Ако у кући нема мушкараца или је шеф куће жена, домовои је представљен као жена.

У свом најчешћем изгледу, домовој је био мали старац величине петогодишњака (или испод једне ноге висок) који је прекривен длаком - чак су и дланови руку и стопала прекривени густим коса. На његовом лицу је само простор око очију и носа. Друге верзије описују домовоје са набораним лицем, жућкастосивом косом, белом брадом и блиставим очима. Носи црвену кошуљу са плавим појасом или плаву кафтану с каишем ружичасте боје. У другој верзији се појављује као прелеп дечак обучен потпуно у бело.

Домовој је дат на гунђање и свађу, а он излази тек ноћу када кућа спава. Ноћу обилази спаваче и клизи длакавим рукама по њиховим лицима. Ако су руке топле и меке, то је знак среће; кад им је хладно и чепрка, несрећа је на путу.

Главна функција домова је да штити породицу домаћинства, да их упозори када су лоше то ће се догодити, одбити шумске духове од поигравања породицама и вештица од крађе краве Снажни и штедљиви, домовоји излазе ноћу и јашу коње, упаљују свећу и лутају по жару. Када умре глава породице, ноћу га може чути како плаче.

Пре рата, куге или пожара, домовоји напуштају своје куће и окупљају се на ливадама. Ако несрећа породица чека, домовоји их упозоравају куцајући звуцима, јашући коње на ноћу док се не исцрпе или натјерају псе да стражаре у дворишту или пролазе кроз то село.

Али домовои су лако увријеђени и морају им се поклонити - мали огртачи закопани испод пода куће како би им се дало нешто за обући или остатке од вечере. 30. марта сваке године, домовои постаје злобан од зоре до поноћи, а он мора бити поткупљен храном, као што су мали колачи или лонац пирјаног жита.

У неким славенским домаћинствима различите верзије кућног духа налазе се по сеоским имањима. Када кућни дух живи у купатилу, зову га банник а људи избегавају да се купају ноћу јер банник може их угушити, поготово ако се претходно нису молили. Руски домовој који живи у дворишту је домовој-ласка (кукци домовои) или дворорои (дворишни становник). У штали су овинник (становац) и у дворишту, они су гуменник (становник бријача).

Кад кућни дух штити амбар за животиње, онда се зове а вазила (за коње) или баган (за козе или краве), а он преузима физичке аспекте животиња и остаје у креветићу током ноћи.

• Ансимова, О.К. и О.В. Голубкова. "Митолошки ликови домаћег простора у руским народним веровањима: лексикографски и етнографски аспекти." Археологија, етнологија и антропологија Евроазије 44 (2016): 130–38. Принт.
• Калик, Јудитх и Алекандер Уцхител. "Словенски богови и хероји." Лондон: Роутледге, 2019. Принт.
• Ралстон, В.Р.С. "Песме руског народа, као илустрације славенске митологије и руског друштвеног живота." Лондон: Еллис & Греен, 1872. Принт.
• Трошкова, Анна О. и др. "Фолклоризам стваралачког стварања савремене омладине." Свемир и култура, Индија 6 (2018). Принт.
• Засхикхина, Инга и Наталиа Дранникова. "Сјеверно руски и норвешки митолошки кућни духови из настањене свемирске типологије. “Напредак у истраживањима друштвених наука, образовања и хуманистичких наука 360 (2019): 273–77. Принт.