Цлауде Леви-Страусс: Живот, рад и теорије

Цлауде Леви-Страусс (28. новембар 1908. - 30. октобар 2009.) био је француски антрополог и један од најистакнутији друштвени научници двадесетог века. Најпознатији је као оснивач структуралне антропологије и по својој теорији структурализма. Леви-Страусс је био кључна фигура у развоју модерне друштвене и културне антропологије и био је широко утицајан ван његове дисциплине.

Брзе чињенице: Цлауде Леви-Страусс

Цлауде Леви-Страусс рођен је у француској јеврејској породици у Бриселу, Белгија, а касније је одрастао у Паризу. Студирао је филозофију на Сорбони. Неколико година након његовог дипломирања, француско Министарство културе позвало га је да преузме функцију гостујућег професора социологије на Универзитету Сао Паоло у Бразилу. Након пресељења у Бразил 1935. године, Леви-Страусс је ову учитељску функцију обављао до 1939. године.

1939. године Леви-Страусс дао је оставку да би спровео антрополошке теренске радове у аутохтоним заједницама у Мато Грассо-у и бразилском региону Амазоније, покренувши почетак свог истраживања о и са аутохтоним групама Америке. Искуство би имало дубок утицај на његову будућност, утварајући пут до револуционарне каријере научника. Добио је књижевну славу за своју књигу из 1955. "Тристес Тропикуес", који је део његовог времена хроничио у Бразилу.

Академска каријера Цлауда Леви-Страус-а почела је да се одвија након што се Европа утурила у Други светски рат и он је имао среће да побегне из Француске због Сједињених Држава, захваљујући учитељском месту у Новој школи за истраживање у 1941. Док је био у Њујорку, придружио се заједници француских интелектуалаца који су успешно пронашли уточиште у САД-у усред пада њихове матичне земље и све веће осеке антисемитизма у Европи.

Леви-Страусс остао је у САД-у до 1948. године, придружујући се заједници јеврејских учењака и уметника који су избегли прогон који је укључивао лингвиста Роман Јакобсон и Надреалистички сликар Андре Бретон. Леви-Страусс помогао је пронаћи колегу избјеглица Ецоле Либре дес Хаутес Етудес (Француска школа за слободне студије), а потом је служио као културни аташе у француској амбасади у Васхингтону, ДЦ.

Леви-Страусс се вратио у Француску 1948, где је докторирао из Сорбоне. Брзо се етаблирао у редовима француских интелектуалаца и био је директор студија на Ецоле дес Хаутес Етудес на Универзитету у Паризу од 1950. до 1974. На чувеним је постао столица социјалне антропологије Цоллеге де Франце 1959. и ту функцију обављао до 1982. године. Цлауде Леви-Страусс умро је у Паризу 2009. године. Имао је 100 година.

Леви-Страусс је формулисао свој чувени концепт структуралне антропологије за време свог живота у САД-у. теорија је у антропологији необична по томе што је нераскидиво повезана са писањем и размишљањем једног учењака. Структурализам је понудио нови и осебујан начин да се приступи проучавању културе и изграђен на научним и методолошким приступима културне антропологије и структуралне лингвистике.

Леви-Страусс је сматрала да је људски мозак повезиван да организује свет у смислу кључних структура организације, што је људима омогућило да наручују и тумаче искуства. Пошто су ове структуре биле универзалне, сви културни системи су били инхерентно логични. Једноставно су користили различите системе разумевања да објасне свет око себе, што је резултирало задивљујућом разноликошћу митова, веровања и пракси. Задатак антрополога, према Леви-Страуссу, био је да истражи и објасни логику одређеног културног система.

Структурализам је користио анализу културних пракси и веровања, као и фундаменталних структура језик и језичка класификација да би се идентификовали универзални грађевни блокови људске мисли и култура. Нудила је фундаментално обједињујућу, егалитарну интерпретацију људи широм света и свих култура. У основи, тврди Леви-Страусс, сви људи користе исте основне категорије и системе организације да би смислили људско искуство.

Леви-Страуссов концепт структуралне антропологије који има за циљ да обједини - на нивоу мисли и интерпретације - искуства културне групе које живе у веома променљивим контекстима и системима, од аутохтоне заједнице коју је студирао у Бразилу, до Француза интелектуалци Други светски рат-ера Нев Иорк. Егалитарни принципи структурализма били су важна интервенција у томе што су све препознали људи као фундаментално једнаки, без обзира на културу, етничку припадност или друго друштвено конструисано категорије.

Леви-Страусс је за време свог америчког антрополога развио дубоко интересовање за веровања и усмене традиције Индијаца. Франз Боас и његови студенти водили су етнографске студије аутохтоних група Северне Америке, састављајући огромне колекције митови. Леви-Страусс је заузврат покушао да их синтетише у студији која се протеже од митова од Арктика до врха Јужне Америке. Ово је кулминирало Митхологикуес (1969, 1974, 1978, и 1981), четверосмјерна студија у којој је Леви-Страусс тврдио да се митови могу проучавати како би се открио универзални опозиције - попут мртвих насупрот живим или природа насупрот култури - које су организовале људске интерпретације и веровања о томе свет.

Леви-Страусс је позвао структурализам као иновативан приступ у истраживању митова. Један од његових кључних концепата у том погледу био је брицолаге, позајмљивање из француског израза који се односи на креацију која потиче из разноврсног асортимана делова. Тхе брицолеурили особа која се бави овим креативним чином користи оно што је доступно. За структурализам брицолаге и брицолеур користе се за приказивање паралела између западне научне мисли и аутохтоних приступа. Оба су у основи стратешка и логична, једноставно користе различите делове. Леви-Страусс је детаљније објаснио свој концепт брицолаге у погледу антрополошке студије мита у његовом семинарском тексту, "Тхе Саваге Минд"(1962).

Ранији рад Леви-Страус-а усредсређен је на сродство и друштвену организацију, како је наведено у његовој књизи из 1949. "Основне структуре сродства". Желео је да разуме како се формирају категорије друштвене организације, попут сродства и класе. То су били друштвени и културни феномени, не природне (или унапријед одређене) категорије, али шта их је узроковало?

Леви-Страуссова писања овде су усредсређена на улогу размене и реципроцитета у људским односима. Такође га је занимала снага инцестног табуа који је тјерао људе да се венчају изван својих породица и каснијих савеза која су настала. Уместо да се приступи табуу за инцест као биолошки заснован или да претпостави да би родови требало да буду праћени породичним пореклом, уместо тога Леви-Страусс се фокусирао на моћ брака да створите снажне и трајне савезе између породица.

Као и свака друштвена теорија, структурализам је имао своје критичаре. Касније су се научници сломили са крутошћу Леви-Страуссове универзалне структуре да би искористили више интерпретативни (или херменеутички) приступ културолошкој анализи. Слично томе, фокус на темељним структурама потенцијално је прикривао нијансу и сложеност проживљеног искуства и свакодневног живота. Марксистички мислиоци такође је критиковао недостатак пажње на материјалне услове, као што су економски ресурси, имовина и класа.

Структурализам је знатижељан по томе што, иако је имао велики утицај у више дисциплина, обично није прихваћен као строга метода или оквир. Уместо тога, она је понудила ново сочиво за испитивање друштвених и културних појава.

• Блоцх, Маурице. "Осмртница Цлауда Леви-Страусса."Старатељ. 3. новембра 2009.
• Харкин, Мицхаел. "Цлауде Леви-Страусс."Окфорд Библиограпхиес. Септембар 2015.
• Леви-Страусс, Цлауде. Тристес Тропикуес. Превео Јохн Русселл. Хутцхинсон & Цомпани, 1961.
• Леви-Страусс, Цлауде. Структурна антропологија. Превели Цлаире Јацобсон и Брооке Г. Сцхоепф. Басиц Боокс, Инц., 1963.
• Леви-Страусс, Цлауде. Тхе Саваге Минд. Тхе Университи оф Цхицаго Пресс, 1966.
• Леви-Страусс, Цлауде. Основне структуре сродства. Превео Ј.Х. Белл, Ј. Р. ВонСтурмер и Роднеи Неедхам. Беацон Пресс, 1969.
• Ротхстеин, Едвард. „Цлауде Леви-Страусс, 100, умире; Измењена западњачка гледишта „Примитива“. “Нев Иорк Тимес. 4. новембра 2009.