Прича о 47 Ронина: Јапански самурај

Четрдесет шест ратника спретно се прикрало до виле и обрушило зидове. Ноћ је звучао бубањ, "бум, бум-бум". Тхе ронин покренули свој напад.

Прича о 47 Ронин је једна од најпознатијих у историји Јапана и то је истинита прича. Током ере Токугава у Јапан, земљом је владала влада схогун, или највиши војни званичник, у име цара. Под њим су били многи регионални господари даимиоод којих је сваки запошљавао контингент самурајских ратника.

Очекивало се да ће све ове војне елите следити кодекс закона бусхидо- "начин ратника." Међу захтевима бусхида били су оданост свом господару и неустрашивост пред лицем смрти.

1701. године цар Хигасхииама послао је царске изасланике из свог седишта у Кјоту до шогоновог двора у Еду (Токио). Висока службеница схогуната, Кира Иосхинака, служила је као церемонија посјете. Два млада даимиоса, Асано Наганори из Ако и Камеи Сама из Тсуманоа, била су у главном граду њихове дужности наизменичног присуства, па им је шогунат дао задатак да пазе на цареве дужности изасланици.

Кира је додељена да тренира даимио у судској манири. Асано и Камеи су Кири нудили поклоне, али званичник их је сматрао потпуно неадекватним и бесан. Почео је са презиром третирати ова два даимиоса.

Камеи се толико наљутио због понижавајућег поступања да је хтео да убије Киру, али Асано је проповедао стрпљење. У страху за свог господара, Камеијеви полицајци потајно су уплатили Кирама велику своту новца, а званичник је почео да се боље односи према Камеи. Он је, међутим, наставио мучити Асаноа све док млади даимио није могао издржати.

Када је Кира у главној дворани назвао Асано "сеоским кораком без манира", Асано је извадио мач и напао званичника. Кира је претрпела само плитку рану главе, али законски закон строго је забранио било коме да вуче мач у дворцу Едо. 34-годишњем Асану је наређено да почини сеппуку.

Након Асанове смрти, схогунат му је одузео домен, а породицу је осиромашио, а самурај свео на статус ронин.

Обично се очекивало да ће самураји пратити свог господара до смрти, уместо да се суоче са нечасно непоштовањем самураја. Четрдесет и седам Асанових 320 ратника, међутим, одлучило је остати живо и потражити освету.

На челу са Оисхи Иосхио, 47 Ронин је положио тајну заклетву да ће по сваку цијену убити Киру. Бојећи се таквог догађаја, Кира је утврдила свој дом и поставила велики број стражара. Ако је ронин чекао своје време, чекајући да се Кирова будност опусти.

Да би помогао скинути Киру са своје страже, ронин се распршио на различите домене, узимајући прве послове као трговци или радници. Један од њих се оженио породицом која је саградила Киров дом, како би могао да има приступ цртежима.

И сам Оисхи почео је да пије и троши на проститутке, радећи врло убедљиво имитирање крајње оповргнутог човека. Када је самурај из Сатсуме препознао пијаног Оисхија како лежи на улици, изругивао се и ударио га у лице, траг потпуног презира.

Оисхи се развео од супруге и послао је њу и њихову млађу дјецу да их заштите. Његов најстарији син одлучио је да остане.

Док се снег спуштао увече 14. децембра 1702, четрдесет и седам ронина још једном се срело у Хоњо-у, близу Еда, припремљеног за њихов напад. Једном младом роинару додељено је да оде у Ако и исприча своју причу.

Четрдесет и шест прво је упозорило Кирине комшије на њихове намере, а затим је окружило кућу званичника наоружану мердевинама, овновима и мачевима.

Неки од ронина тихо су оборили зидове Кириног дворца, а затим надјачали и везали запрепаштене ноћне чуваре. На сигнал бубњара, ронин је напао са предње и задње стране. Кирови самураји ухваћени су како спавају и појурили су да се боре без ципела у снегу.

Сама Кира, која је носила само доње рубље, потрчала је да се сакрије у складишту. Ронин је сат времена претресао кућу, коначно откривши службено затрубивање у шупи међу хрпом угља.

Препознавши га по ожиљку на глави остављеном Асановим ударцем, Оисхи се спустио на колена и понудио Кира исто вакизасхи (кратак мач) који је Асано користио да би починио сеппуку. Убрзо је схватио да Кира нема храбрости да се часно убије, међутим, званичник није показао склоност да узме мач и тресао се од терора. Оисхи је обезглавио Кира.

Ронин се окупио у дворишту дворца. Свих четрдесет и шест су били живи. Убили су чак четрдесет Кира самураја, по цени само четири ходајућа рањена.

У зору ронин је прошетао градом до храма Сенгакуји, где је сахрањен њихов господар. Прича о њиховој освети брзо се проширила градом и окупљала се гомила која их весели дуж пута.

Оисхи је испрао крв из Кирове главе и представио је Асановом гробу. Четрдесет шест ронина је тада седео и чекао да буде ухапшен.

Док бакуфу Одлучили су своју судбину, ронин су подељени у четири групе и смештене су породице даимио - породице Хосокава, Мари, Мизуно и Матсудаира. Ронин је постао национални херој због свог привржености бусхиду и храброг показивања лојалности; многи су се надали да ће им бити одобрено помиловање за убиство Кире.

Иако је сам шогун био у искушењу да помири, његови одборници нису могли да се опросте незаконитим радњама. 4. фебруара 1703., ронину је наређено да почини сеппуку - часнију казну од погубљења.

Надајући се поврату у последњем тренутку, четворица даимиос-а који су имали старатељство над ронин чекао до ноћи, али помиловања не би било. Четрдесет шест ронина, укључујући Оисхија и његовог 16-годишњег сина, починио је сеппуку.

Ронин је сахрањен у близини свог господара у храму Сенгкуји у Токију. Њихови гробови су одмах постали место ходочашћа због обожавања Јапанаца. Један од првих људи који су посетили били су самураји из Сатсума који је избацио Оисхија на улицу. Извинио се, а потом и сам себе убио.

Судбина четрдесет седмог ронина није сасвим јасна. Већина извора каже да се, када се вратио из приче о причи у ронинском дому Ако, шогун га је помиловао због младости. Живео је до зреле старости, а затим је сахрањен заједно са осталима.

Да би помогла смиривању јавног незадовољства због казне изречене ронину, шогонова влада вратила је титулу и једну десетину Асанове земље свом најстаријем сину.

Током Токугава ера, Јапан је био у миру. Пошто је самурај био класа ратника са мало борбе, многи Јапанци су се плашили да њихова част и дух бледе. Прича о четрдесет и седам Ронина дала је људима наду да су остали прави истински самураји.

Као резултат тога, прича је адаптирана у безброј кабуки играња, бунраку луткарске представе, отисци дрвених блокова, а касније и филмови и телевизијске емисије. Измишљене верзије приче су познате као Цхусхингура и наставили да буду веома популарни до данас. Заиста, 47 Ронина су приказани као примери бусхидо за модерну публику да опонашају

Људи из целог света и даље путују до храма Сенгкуји да би видели гробље Асаноа и четрдесет и седам Ронина. Такође могу да погледају оригиналну потврду коју су Кира дали пријатељи Храма када су дошли да затраже његову главу за сахрану.

• Де Бари, Виллиам Тхеодоре, Царол Глуцк и Артхур Е. Тиедеманн Извори јапанске традиције, вол. 2, Нев Иорк: Цолумбиа Университи Пресс.
• Икегами, Еико. Укроћивање самураја: почасни индивидуализам и стварање модерног Јапана, Цамбридге: Харвард Университи Пресс.
• Марцон, Федерицо и Хенри Д. Смитх ИИ. "Цхусхингура Палимпсест: Млади Мотоори Норинага чује причу будистичког свештеника ако Ронина," Монумента Ниппоница, Вол. 58, бр. 4 стр. 439-465.
• До Баррија. 47 Ронин: Прича о самурајској оданости и храбрости, Беверли Хиллс: Помегранате Пресс.