Хашшашин: Убити Перзије

Хасхсхасхин, оригинални убице, први су се покренули Перзија, Сирије, и Турска и на крају се проширила на остатак Блиског Истока, узимајући подједнако политичке и финансијске ривале пре него што је њихова организација пала средином 1200-их.

У савременом свету реч "атентатор" означава мистериозну фигуру у сенци, убиство из чисто политичких разлога, а не због љубави или новца. Невероватно је да се употреба није превише променила од 11., 12. и 13. века, када је Перзијски убојице погодили су страх и бодеже у срца политичких и верских делова регије Вође.

Нико не може са сигурношћу знати одакле потиче име "Хашсхасхин" или "Ассассин". Теорија која се најчешће понавља је да реч долази од арапског хашиша, што значи „корисници хашиша“. Хроничари, укључујући Марко Поло тврдио је да су следбеници Сабе извршили своја политичка убиства док су били под утицајем дроге, отуда понижавајући надимак.

Међутим, ова етимологија је можда настала и након самог имена, као креативни покушај да се објасни његово порекло. У сваком случају, Хасан-и Саббах је строго протумачио забрану Курана против опојних средстава.

Убедљивије објашњење наводи египатску арапску реч хасхасхеен, што значи "бучни људи" или "тежаци".

Ассассинсова библиотека уништена је када им је тврђава пала 1256. године, тако да немамо оригиналне изворе о њиховој историји из сопствене перспективе. Већина документације о њиховом постојању која је преживјела потјече од њихових непријатеља или из умишљених еуропских рачуна рабљене или треће руке.

Међутим, знамо да су атентати били огранак исмаилијске секте шиитског ислама. Оснивач Ассассинс-а био је мисионар Низари Исмаилија звани Хасан-и Саббах, који се инфилтрирао у замак у Аламут-у са својим следбеницима и крвним путем збацио становника краља Даилама 1090. године.

Са ове тврђаве на планини Саба и његови верни следбеници основали су мрежу упоришта и оспорили владајуће Сељук Турци, Сунитски муслимани који су у то време контролисали Перзију - Саббахова група је на енглеском постала позната као Хашхашин или "Убојице".

Да би се решили анти-Низаријевих владара, свештеника и званичника, Ассассинс би пажљиво проучавао језике и културе својих мета. Тада би оперативац упао у суд или унутарњи круг намјераване жртве, понекад служећи годинама као савјетник или слуга; у погодном тренутку, атентатор би у нападу изненађења ударио султана, везира или мула бодежем.

Убојицама је обећано место у Рају након њиховог мучеништва, које се углавном десило убрзо након напада - па су то често чинили немилосрдно. Као резултат тога, званичници широм Блиског Истока били су престрављени због ових изненађујућих напада; многи су носили оклоп или кошуље од ланаца испод своје одеће, за сваки случај.

У највећем делу, атентатове жртве су били Сељук Турци или њихови савезници. Први и један од најпознатијих био је Низам ал-Мулк, Перзијанац, који је служио као везир Сељук-двора. Убијен је у октобру 1092. године атентатор прерушен у суфијског мистика и сунита калиф по имену Мустарсхид пао је на убитачне бодеже 1131. године током спора о сукцесији.

1213., шариф светог града Меке изгубио је свог рођака убојицу. Био је посебно узнемирен нападом јер га је овај рођак јако подсетио. Уверен да је права мета, узео је све перзијске и сиријске ходочаснике у таоце све док богата дама из Аламута није платила откупнину.

Као шиити, многи Перзијци дуго су се осећали малтретирањем од арапских сунитских муслимана који су вековима контролисали Калифат. Када је моћ калифа пропала у 10. до 11. веку, а хришћански крсташи почели да нападају своје испоставе на источном Средоземљу, шиити су помислили да је њихов тренутак дошао.

Међутим, на истоку се појавила нова претња у облику тек преобраћених Турака. Ватрени у својим веровањима и војно моћни, сунитски Сељукси преузели су контролу над огромним регионом, укључујући Перзију. Пребројани, Низари Ши'а није их могла победити у отвореној борби. Међутим, из низа тврђава на врху планине у Перзији и Сирији, они су могли атентат на лидере Сељука и упалити страх у своје савезнике.

Године 1219, владар Хварезма, у ономе што је сада Узбекистан, направила је велику грешку. Имао је групу монголских трговаца убијених у његовом граду. Генгхис Кхан био бесан на овај сукоб и повео своју војску у средњу Азију да казни Кхварезм.

Вођа атентата, опрезно, у то се време заложио за оданост Монголима - до 1237. године, Монголи су освојили већи део централне Азије. Читава Перзија је пала, осим упоришта Асасина - можда чак 100 планинских тврђава.

Убојице су уживале релативно слободну руку у региону између монголских 1219. освајања Кварезма и 1250-их. Монголи су се фокусирали на друго место и владали лагано. Међутим, унук Џингис-Кхана Монгке Кхан постао је одлучан у освајању исламских земаља заузимањем Багдада, седишта калифата.

Плашећи се овог поновног интересовања за своју регију, вођа Ассассина послао је тим да убије Монгкеа. Они су се требали претварати да нуде покорност монголском кану, а затим су га избодели. Чувари Монгкеа посумњали су у издају и одвратили Убојице, али штета је учињена. Монгке је био одлучан да једном и за сва времена престане са пријетњом Ассассина.

Брат Монгке Кхана Хулагу кренуо је да опколи Ассассинс у њиховој примарној тврђави у Аламуту, где је вођа секте који је наредио да напад на Монгкеа убију његови следбеници због пијанства, а његов прилично бескорисни син сада држи снага.

Монголи су бацили сву своју војну силу на Аламута, истовремено нудећи милост ако би се вођа убице предао. То је учинио 19. новембра 1256. године. Хулагу је парадирао заробљеног вођу испред свих преосталих упоришта и једну по једну капитулирали. Монголи су срушили замкове у Аламуту и ​​другим местима како се атентатори нису могли уточиште и прегруписати тамо.

Следеће године је бивши вођа атентата затражио дозволу да путује у Каракорам, монголску престоницу, како би лично понудио предају Монгке Кхану. Након напорног путовања, стигао је, али публици је одбијен. Уместо тога, он и његови следбеници извучени су у околне планине и убијени. Био је то крај Ассассина.

• "атентатор, н."ОЕД Онлине, Окфорд Университи Пресс, септембар 2019.
• Схахид, Натасха. 2016. "Сектаријанистички списи у исламу: предрасуда против хасхашина у муслиманској историографији 12. и 13. века." Интернатионал Јоурнал оф Артс & Сциенцес 9.3 (2016): 437–448.
• Ван Енглеланд, Аницее. "Убојице (Хашшашин)." Религија и насиље: Енциклопедија вере и сукоба од антике до данас. Ед. Росс, Јеффреи Иан. Лондон: Роутледге, 2011. 78–82.