Зашто су средства за културу погрешна

Одобрење културе је усвајање одређених елемената из друге културе без пристанка људи који припадају тој култури. То је контроверзна тема, активисткиње и познате личности попут Адриенне Кеене и Јессе Виллиамс помогли су да се уведе у средиште националне позорности. Међутим, велики део јавности остаје збуњен шта овај термин заправо значи.

Људи из стотина различитих етничких група чине америчку популацију, тако да не чуди што се културне групе повремено трују. Американци који одрастају у разним заједницама могу покупити дијалект, обичаје и верске традиције културних група које их окружују.

Одобрење за културу је потпуно другачија ствар. То нема везе са излагањем и упознавањем различитих култура. Уместо тога, у културне присвајања обично учествују припадници доминантне групе који искориштавају културу мање привилегованих група. То се често догађа на расној и етничкој основи, са мало разумевања историје, искуства и традиција.

Да бисмо разумјели културну присвојеност, прво морамо погледати двије ријечи које чине појам.

Сусан Сцафиди, професорица права на Универзитет Фордхам, рекао Језебел да је тешко дати сажето објашњење усвајања културе. Аутор Ко је власник културе? Присвајање и аутентичност у америчком праву, дефинисана културна средства на следећи начин:

„Узимање интелектуалног власништва, традиционалног знања, културног израза или артефаката из туђе културе без дозволе. Ово може да укључује неовлашћену употребу плеса, одевања, музике, језика, фолклора друге културе, традиционалне медицине, религиозних симбола итд. Највјероватније ће бити штетно ако је изворна заједница мањинска група која је потлачена или експлоатише на друге начине или када је објект присвајања посебно осетљив, нпр. свето предмети. "

У Сједињеним Државама, културна средства готово увек укључују припаднике доминантне културе (или оне који се идентификују са њом) „позајмљују“ од култура мањинских група. Афроамериканци, Американци Азије, Индијанции домородачки народи углавном постају групе које су усмерене на културне присвајање. Црна музика и плес, Индијанци, декорација и културни симболи, азијске борилачке вештине и одевност постали су плен за културна издвајања.

„Позајмљивање“ је кључна компонента присвајања за културу и има много примера у новијој америчкој историји. У суштини, међутим, то се може пратити и уназад расна уверења ране Америке; доба када су многи белци видели људе у боји као мање људске.

Друштво је већим делом напустило те велике неправде. Па ипак, неосетљивост на историјске и тренутне патње других остаје и данас очигледна.

1950-их, бели музичари су позајмили музичке стилове својих црних колега. Будући да Афроамериканци у то време нису били широко прихваћени у америчком друштву, водитељи дискографских кућа одлучили су да бели уметници реплицирају звук црначких музичара. Резултат тога је да је музика попут роцк-н-ролла у великој мери повезана са белцима, а њени црни пионири су често заборављени.

У раном 21. веку, средства за културу и даље су главна. Музичари попут Мадона, Гвен Стефани и Милеи Цирус сви су оптужени за присвајање културе.

Мадоннино чувено воговање почело је у црном и латино сектору гаи заједнице. Гвен Стефани суочена је са критиком због своје фиксације на Јарајуку културу из Јапана.

У 2013. години, Милеи Цирус постала је поп звезда која је највише повезана са културном присвајањем. Током снимљених и живих наступа, бивша дечја звезда је почела да се врти, плесног стила са коренима у афроамеричкој заједници.

Индијска мода, умјетност и ритуали такођер су преточени у главну културу. Њихова се мода репродуцирала и продавала ради профита, а њихове ритуале често усвајају еклектични религиозни и духовни практичари.

Познати случај укључује повлачења Јамеса Артхура Раиа. 2009. године три особе су умрле током једне од усвојених церемонија преношења зноја у Седони, Аризона. То је подстакло старце племена Индијанца да се изјасне против ове праксе, јер ови „пластични шамани“ нису правилно обучени. Покривање ложе пластичним кантама била је само једна од Раиових грешака и он је касније тужен за лажно представљање.

Слично томе, у Аустралији је постојало раздобље у којем је уобичајено да умјетност абориџина копирају умјетници који нису абориџини, а често се продају и продају као аутентични. То је довело до поновног покрета за аутентификацију производа Абориџина.

Будистичке тетоваже, хеаддрессес потакнути муслиманима као мода и бели гејеви који прихватају дијалект црних жена су други примери присвајања за културу који се често позивају. Примјери су готово бесконачни и контекст је често кључан.

На пример, да ли је тетоважа урађена из поштовања или зато што је цоол? Да ли би муслиман који носи кефију сматрао терористом због те једноставне чињенице? У исто вријеме, ако га бијелац носи, да ли је то модна изјава?

Одобрење за културу остаје проблем из различитих разлога. За једну, такво „задуживање“ је експлоатативно јер отима мањинским групама заслуге које заслужују.

Умјетност и музички облици који су настали из мањинских група асоцирају на чланове доминантне групе. Као резултат, доминантна група се сматра иновативном и оштром. У исто време, запостављене групе од којих се „посуђују“ и даље се суочавају негативни стереотипи што значи да им недостаје интелигенције и креативности.

Када је певачица Кати Перри 2013. године наступила као гејша на додјели америчких музичких награда, то је описала као омаж азијској култури. Азијске Американке нису се сложиле са овом оценом, проглашавајући њен перформанс "иелловфаце". Такође су нашли проблем са избором песме „Безусловно“, заједно са стереотипом о пасивним Азијским женама.

Питање да ли је то омаж или увреда је у сржи културне присвајања. Оно што једна особа доживљава као почаст, људи из те групе могу схватити као непоштовање. То је добра линија и она која се мора пажљиво размотрити.

Сваки појединац има могућност избора када је у питању осетљивост према другима. Као припадник већине, неко можда неће моћи да препозна штетна средства, осим ако то није истакнуто. Ово захтева свест о томе зашто купујете или радите нешто што представља друга култура.

Намера је у средишту ствари, тако да је важно да себи поставите низ питања.

• Зашто ово "посуђујете"? Да ли је то из стварног интереса? Да ли је то нешто због чега се осећате позваним? Или, једноставно изгледа привлачно и пратите ли трендове?
• Који је извор? Да ли је то из материјалних ствари, попут уметничких дела, направио неко из те културе? Шта за њих значи та ставка?
• Колико је то поштовање према култури? Шта би неко из те групе осећао о томе?

Прави интерес за друге културе не сме се одбацити. Дељење идеја, традиција и материјалних предмета је оно што живот чини занимљивим и помаже у разноликости света. Намера је да остане најважнија и чега можемо остати свесни док учимо од других.