Потешкоће са којима су суочени међурасни парови

Међурасни односи се у Америци одвијају још од колонијалних времена, али се парови у таквим романсама и даље суочавају са проблемима и изазовима.

Америка прво дете "мулатто" рођен је 1620. године Када је ропство црнаца постало институционализовано у САД-у, међутим, у разним државама које су забраниле такве синдикате појавиле су се закони против мисцегенације и на тај начин их стигматизовали. Мицегенација се дефинише сексуалним односима међу људима из различитих расних група. Термин потиче од латинских речи "мисцере" и "род", што значи "мешати" и "раса".

Невероватно је да су закони против мисцегенације остали у књигама све до друге половине 20. века, чинећи међурасни односи табу и постављајући препреке паровима мешовитих раса.

Главни разлог зашто међурасни односи и даље носе стигму је њихова повезаност с насиљем. Иако су се у раној Америци припадници различитих раса отворено односили једни са другима, увођење институционализованог ропства у потпуности је променило природу таквих односа. Силовање жена Афроамериканаца од стране власника плантажа и других моћних белца током овог периода бацило је ружну сенку на односе црних жена и белца. Са друге стране, Афроамериканци који су толико гледали у белу жену могли би бити убијени, и то брутално.

Аутор Милдред Д. Таилор описује страх од међуљудских односа на које се у Депресији позива црначка заједница ере на југу у „Пусти круг да се не разбије“, историјском роману заснованом на стварним искуствима њене породице. Кад рођак протагонистице Цассие Логан са севера посети да је узео белу супругу, цела породица Логан је огорчена.

„Рођак Буд одвојио се од нас осталих... јер су белци били део другог света, далеких странаца који су владали нашим животима и било их је боље оставити на миру“, мисли Цассие. „Када су ушли у наш живот, према њима је требало поступати уљудно, али са стрепњом и послати их што је брже могуће. Поред тога, за црнца који чак гледа белу жену било је опасно. "

Ово није било подцјењивање, као што је то случај Емметт Тилл доказује. Током посете Миссиссиппију 1955. године, тинејџера из Чикага убио је пар белаца због наводног звиждања белци. Све до убиства изазвало је међународно негодовање и мотивирало Американце свих раса да се придруже покрет за грађанска права.

Само три године након грозног убиства Емметта Тилл-а, Милдред Јетер, Афроамериканка, удала се за Рицхарда Ловинга, белца, у округу Цолумбиа. Након повратка у своју матичну државу Виргинију, Ловингс је ухапшен због кршења државних закона о кривоверству, али речено им је да ће им једногодишња затворска казна бити одузета ако напусте Вирџинију и не врате се као брачни пар за 25 година година. Ловингс је прекршио ово стање, враћајући се у Вирџинију као брачни пар да посети породицу. Када су их власти откриле, поново су ухапшени. Овај пут су поднијели жалбу против њих све док њихов случај није стигао пред суд Врховни суд, који је 1967. године пресудио да су закони о сузбијању кривице прекршили клаузулу о једнакој заштити четрнаестог амандмана.

Поред тога што брак зовете основно грађанско право, Суд је рекао: „Према нашем Уставу, слобода склапања брака или не склапања брака, особа друге расе пребива са појединцем и не може бити угрожена од стране државе.“

Током висине покрет за грађанска праване само да су се променили закони који се односе на међурасни брак, већ су се учинили и јавни ставови. Да је јавност полако прихватала међурасне синдикате, показује театрално пуштање филма из 1967. године који је у потпуности заснован на непосредном међурасном браку, "Погодите ко долази на вечеру?„Да се ​​покрене, до овог тренутка борба за грађанска права постала је врло интегрисана. Бијели и црнци често су се борили за расну правду раме уз раме, допуштајући међурасној романси да процвјета. У "Црно, бело и жидовско: Аутобиографија промене јаства", Ребека Вокер, ћерка афроамеричког романописца Алице Валкер јеврејски адвокат Мел Левентхал описао је етос који је натерао њене родитеље активисте да се венчају.

"Када се сретну... моји родитељи су идеалисти, они су друштвени активисти... они верују у моћ организованих људи који раде на променама", написао је Вокер. „1967. године, када моји родитељи крше сва правила и венчају се са законима који кажу да не могу, кажу да се појединац не треба везати за жеље своје породице, расе, државе или земље. Кажу да је љубав кравата која се веже, а не крв. "

Када су се активисти за грађанска права венчали, они нису само доводили у питање законе, већ понекад и сопствене породице. Чак и неко ко данас улази у међурасни живот ризикује да дође до неодобравања пријатеља и породице. Такво супротстављање међурасни односима је вековима документовано у америчкој литератури. Роман Хелен Хунт Јацксон "Рамона" заиста је случај. У њој се жена по имену Сенора Морено противи томе што је њена усвојила ћерка Рамона предстојећи брак са мушкарцем из Темецуле по имену Алессандро.

"Удала си се за Индијца?" - узвикне Сенора Морено. "Никад! Јеси ли луд? Никад то нећу дозволити. "

Оно што изненађује приговор Сеноре Морено је да је Рамона и сама полу-америчка Индијанка. Ипак, Сенора Морено верује да је Рамона супериорна полнокрвном Индијанцу. Увек послушна девојка, Рамона се побунила први пут када се одлучи удати за Алессандра. Она каже Сенори Морено да јој је забранити да се уда за њега бескорисно. „Читав свет ме не може спречити да се оженим Алессандром. Волим га... “, изјављује.

За устајање као Рамона то захтијева снагу. Иако засигурно није паметно дозволити члановима породице који уживају у размишљању да диктирају ваш љубавни живот, запитајте се ако сте вољни да се одричете, дезинсекујете или на други начин малтретирате да бисте наставили међурасни посао однос. Ако не, најбоље је да нађете партнера којег ваша породица одобрава.

С друге стране, ако сте недавно укључени у такву везу и само се бојите да би ваша породица могла не одобравајте, размислите о томе да седнете са родбином о свом међурадном разговору романтика. Сва питања која се тичу вашег новог партнера решите што мирније и јасније. Наравно да ћете можда одлучити да се не слажете са породицом у вези с вашом везом. Шта год да урадите, избегавајте да разбуђујете међурасну романсу на члановима породице тако што ћете неочекивано позвати своју нову љубав на породичну функцију. То би могло учинити непријатне и за породицу и за вашег партнера.

Када сте умешани у међурасни однос, такође је важно да испитате своје мотиве за улазак у такву заједницу. Преиспитајте везу ако је побуна у корену ваше одлуке да дате преко линија у боји. Ауторка односа Барбара ДеАнгелис изјављује у својој књизи "Јеси ли ти за мене?" да особа која досљедно излази појединци са квалитетама дијаметрално супротним онима које њихова породица сматра прикладним, могу се понашати против својих родитељи. На пример, ДеАнгелис описује белу Јевреју по имену Бренда чији родитељи желе да она нађе белог Јевреја, самохраног и успешног мушкарца. Уместо тога, Бренда више пута бира црне хришћанске мушкарце који су у браку или су фобични и само понекад професионално успешни.

„Поанта овде није у томе што односи између људи различитог порекла не функционишу. Али ако имате образац избора партнера који вас не само испуњавају, већ и узнемиравају вашу породицу, вероватно се понашате из побуне “, пише ДеАнгелис.

Поред бављења породичним неодобравањем, они који су умешани у међурасни однос понекад се баве и неодобравањем своје веће расне заједнице. На вас могу бити посматрани као "продати" или "издајнички тркач" за међудржавно дружење. Неке расне групе могу да одобравају мушкарце који се међусобно друже, али не и жене или обрнуто. У "Сула", аутор Тони Моррисон описује овај двоструки стандард.

Рекли су да је Сула спавао са белцима... Кад јој је та реч пренела све мисли, Чињеница да је њихова боја коже била доказ да се то догодило у њиховим породицама не одвраћа од њихове жучи. Ни спремност црних мушкараца да леже у креветима белих жена није разматрање које би их могло водити ка толеранцији.

У данашњем друштву, где су међурасни односи опште прихваћени, неки људи су развили оно што је познато као расни фетиши. Односно, њих занима само упознавање с одређеном расном групом на основу атрибута за које верују да људи из тих група чине. Кинеско-америчка списатељица Ким Вонг Келтнер описује такве фетише у свом роману "Мршав збир свих ствари", у којем је главна жена млада жена по имену Линдсеи Овианг.

„Иако је Линдсеи била привучена белим дечацима, она је мрзела идеју да неки перверзњак лупа на њу због своје црне косе, бадемасте очи или било које од подмуклих, лепршавих фантазија које би њене физичке карактеристике могле навести на великог неспретног сисара у цеви чарапе. "

Док Линдсеи Овианг с правом одлази од белих мушкараца привучених азијским женама на основу стереотипа, једнако је важно да она испитује зашто искључиво излази са белцима (што је откривено) касније). Како књига напредује, читалац сазнаје да Линдсеи носи велику срамоту због тога што је кинеско-америчка. Открива да су обичаји, храна и људи у великој мери одбојни. Али као што је интеркационално дружење засновано на стереотипима, непобитно је и дружење с неким другим пореклом, јер патите од интернализовани расизам. Појединац са којим се виђате, а не политика расног идентитета, требало би да вам буде главни разлог уласка у међурасни однос.

Ако је то ваш партнер, а не само ви датуми међурасни, поставите пробна питања да бисте сазнали зашто. Имајте детаљну расправу о томе. Ако ваш партнер сматра да су припадници њене расне групе непривлачни, то много открива како она гледа на себе и на друге групе.

Међурасни односи, као и сви односи, представљају прави део делова проблема. Али тензије које настају из расног вођења љубави могу се превазићи добром комуникацијом и нагодбом са партнером који дели ваше принципе. Уобичајена етика и морал доказују се важније од уобичајених расних позадина у одређивању успеха пара.

Док Барбара ДеАнгелис признаје да се међурасни парови суочавају са озбиљним тешкоћама, она је такође открила, „Парови који деле сличне вредности имају много веће шансе да створе срећно, складно и трајно однос."