На крају 20. века аутор и преживели холокауст Елие Виесел одржао је говор под називом Опасност равнодушности на заједничкој седници Конгреса Сједињених Држава.
Виесел је био аутор Нобелове награде за мир прогањана мемоара "Ноћ", танки мемоар који прати његову борбу за опстанак на Аушвиц /Буцхенвалд радног комплекса кад је био тинејџер. Књига се често додељује ученицима у 7. до 12. разреду, а понекад је и укрштање између енглеског и друштвених студија или хуманистичких часова.
Наставници средњих школа који планирају јединице о Другом светском рату и који желе да укључе материјале из примарног извора о Холокаусту ценит ће дужину његовог говора. Дуга је 1818 речи и може да се чита на нивоу читања у 8. разреду. А видео Виесела који држи говор може се наћи на Вебсајт Америцан Рхеториц. Видео траје 21 минут.
Када је одржао овај говор, Виесел је дошао пред амерички Конгрес како би захвалио америчким војницима и америчком народу на ослобађању логора на крају Другог светског рата. Виесел је провео девет месеци у комплексу Буцхенвалд / Аусхвитцз. У застрашујућем препричавању објашњава како су се његова мајка и сестре одвојиле од њега кад су први пут стигле.
„Осам кратких, једноставних речи... Мушкарци лево! Жене десно! “(27).
Убрзо након овог раздвајања, закључује Виесел, ови чланови породице убијени су у гасним коморама у концентрационом логору. Ипак, Виесел и његов отац преживели су глад, болест и лишење духа све до мало пре ослобођења, када је његов отац на крају подлегао. На крају мемоара, Виесел с кривицом признаје да је у време очеве смрти осетио олакшање.
На крају се Виесел осетио примораним да сведочи против нацистичког режима, па је написао мемоар да сведочи против геноцида који је убио његову породицу заједно са шест милиона Јевреја.
Говор „Перилс оф равнодушности“
У свом говору Виесел се фокусира на једну реч како би повезао концентрациони логор у Аушвицу са геноцидима с краја 20. века. Та једна реч је равнодушност. што је дефинисано на ЦоллинсДицтионари.цом као "недостатак интересовања или забринутости."
Виесел, међутим, равнодушност дефинише у духовнијем смислу:
"Дакле, равнодушност није само грех, већ је и казна. А ово је једна од најважнијих лекција широког спектра експеримента у добру и злу. "
Овај говор је одржао 54 године након што су га америчке снаге ослободиле. Његова захвалност америчким снагама које су га ослободиле је оно што отвара говор, али након уводног параграфа, Виесел озбиљно опомиње Американце да учине више на заустављању геноцида широм света. Не интервенирајући у име жртава геноцида, он јасно каже, ми смо колективно равнодушни према њиховој патњи:
„Равнодушност је, на крају крајева, опаснија од љутње и мржње. Љутња може понекад бити креативна. Један пише сјајну песму, сјајну симфонију, човек ради нешто посебно зарад човечанства, јер се љути на неправду којој сведочи. Али равнодушност никада није креативна. "
Настављајући да дефинише своју интерпретацију равнодушности, Виесел тражи од публике да размишља изван себе:
„Равнодушност није почетак, то је крај. И, према томе, равнодушност је увек непријатељ непријатеља, јер користи агресору - никада његовој жртви, чија се бол повећава када се осећа заборављено. "
Виесел тада укључује ону популацију људи који су жртве, жртве политичких промена, економских тешкоћа или природних катастрофа:
"Политички затвореник у својој ћелији, гладна деца, бескућници избеглице - да не реагују њихова тешка ситуација, а не ублажавање њихове самоће нудећи им искру наде, јесте протеривање њих од људи меморија. А негирамо њихову хуманост издајемо своју. "
Студенти се често питају шта аутор мисли, а у овом параграфу Виесел јасно говори како равнодушност према патњама других изазива издају да будете људи, да имате људске квалитете доброте или доброхотност Равнодушност значи одбацивање способности да се предузме акција и прихватање одговорности у светлу неправде. Бити равнодушан значи бити нечовечно.
Књижевне квалитете
Кроз говор Виесел користи разне књижевне елементе. Ту је персонификација равнодушности као "непријатеља непријатеља" или метафора о Муселманнер кога описује као оне који су били "... мртав и није знао. "
Један од најчешћих књижевних уређаја који Виесел користи је реторичко питање. Ин Опасност равнодушности, Виесел поставља укупно 26 питања, не да би добио одговор од своје публике, већ да би нагласио став или усмјерио пажњу публике на своју аргументацију. Пита слушаоце:
„Да ли то значи да смо научили из прошлости? Да ли то значи да се друштво променило? Да ли је људско биће постало мање равнодушно и више људско? Да ли смо заиста научили из наших искустава? Да ли смо мање неосјетљиви на несреће жртава етничког чишћења и других облика неправде у мјестима која су близу и далека? "
Говорећи при крају 20. века, Виесел поставља та реторичка питања која ће студенти требати да размотре у свом веку.
Испуњава академске стандарде из енглеског и друштвених студија
Заједнички основни државни стандарди (ЦЦСС) захтевају да студенти читају информативне текстове, али оквир не захтева посебне текстове. Виеселова "Опасност равнодушности" садржи информације и реторичке уређаје који задовољавају критеријуме за сложеност текста ЦЦСС.
Овај говор се такође повезује са Ц3 Оквири за социјалне студије. Иако у овим оквирима постоји много различитих дисциплинских сочива, историјски објектив је посебно погодан:
Д2.Хис.6.9-12. Анализирајте начине на које су перспективе оних који пишу историју обликовали историју коју су произвели.
Виеселов мемоар "Нигхт" усредсређује се на његово искуство у концентрационом логору и као запис за историју и као одраз на то искуство. Тачније, Виеселова порука је неопходна ако желимо да се наши студенти суоче са сукобима у овом новом 21. веку. Наши студенти морају бити спремни да се питају као Виесел зашто је „депортација, тероризација деце и њихових родитеља дозвољена било где у свету?“
Закључак
Виесел је дао бројне књижевне прилоге помажући другима широм света да схвате холокауст. Опширно је писао у најразличитијим жанровима, али кроз мемоар "Ноћ" и речи овог говора "Штете равнодушности “које ученици најбоље разумеју критичну важност учења из прошлости. Виесел је писао о холокаусту и одржао овај говор, тако да сви ми, студенти, наставници и грађани света, „никада нећемо заборавити“.