Ујамаа, реч свахили за ширу породицу, била је социјална и економска политика коју је у Танзанији развио и спровео председник Јулиус Камбараге Ниерере (1922–1999) између 1964 и 1985. На основу идеје колективног узгоја и „вилгизације“ села, ујамаа је такође позвала на то национализација банака и индустрије и повећани ниво самопоуздања како код појединца тако и код државе ниво.
Ниеререов план
Ниерере је то тврдио урбанизација, који је донео Европљанин колонијализам и економски потакнут платским радом, пореметио је традиционално предколонијално рурално афричко друштво. Вјеровао је да је могуће да његова влада створи претколонијалне традиције у Танзанији и, у обратите се, успоставите традиционални ниво међусобног поштовања и вратите људе устаљеним, моралним путевима живот. Главни начин да се то постигне, рекао је, било је премештање људи из урбаних градова попут престонице Дар ес Салаама и у новостворена села која су исцртавала руралну сеоску средину.
Идеја за колективну сеоску пољопривреду изгледала је као добра идеја - влада Ниерере-а могла је себи да приушти опрему, објеката и материјала за сеоско становништво ако би се окупили у "нукираним" насељима, свако од око 250 породице. Успостављањем нових група руралног становништва олакшана је и дистрибуција ђубрива и семена, а омогућиће се и добар ниво образовања и становништву. Вилагизовање је виђено као начин да се превазиђу проблеми "трибализације" - куга која задеси друге новоовисне афричке државе које су тјерале људе да се раздвајају на племена заснована на древним идентитета.
Ниерере своју политику изнео у Декларацији из Аруше из фебруара. 5, 1967. Процес је почео споро и у почетку био добровољан, али до краја шездесетих година прошлог века било је свега 800 или приближно колективних насеља. Седамдесетих година прошлог века владавина Ниеререа постала је опрепресивнија, јер је почео да присиљава људе да напуштају градове и прелазе у колективна села. Крајем 1970-их је било преко 2500 ових села, али ствари нису добро ишле у њима.
Слабости
Ујамаа је била намијењена стварању нуклеарних породица и укључивању малих заједница у "економију наклоности" тако што ће се укључити у традиционалну афричку ставова, истовремено уводећи основне услуге и модерне технолошке иновације за рурално становништво које је сада било већина. Али традиционални идеали деловања породица више нису одговарали стварности Танзанаца. Традиционална посвећена породица старатељица породице укорењена у селу била је у супротности са стварним животним стиловима жена - а можда идеал никада није успео. Уместо тога, жене су се током живота преселиле радећи и одгајајући децу, прихватајући разноликост и флексибилност у пружању личне сигурности.
У исто време, иако су се младићи придржавали службених наређења и преселили се у руралне заједнице, они одбацили традиционалне моделе и дистанцирали се од старије генерације мушких вођа унутар својих породица.
Према истраживању у 2014. години о људима који живе у Дар-ес-Салааму, вилагизација није пружила довољно економског подстицаја људима који су навикли да плаћају радну снагу. Открили су да се требају све дубље укључити у економију града / плата. Иронично је да се сељани Ујамее одупиру укључивању заједничког живота и повуку из преживљавања и комерцијалне пољопривреде, док се становници градова одлуче да живе у градовима и вежбају урбана пољопривреда.
Неуспех Ујамаа
Ниерерове социјалистичке перспективе налагале су да челници Танзаније одбаце капитализам и све његове ситнице, показујући суздржаност над платама и другим погодностима. Али како је политику одбацило значајан део популације, главни темељ ујаме, вилегизације, није успео. Продуктивност је требало да се повећа колективизацијом; уместо тога, пало је на мање од 50% онога што је постигнуто на независним фармама. Пред крај владавине Нигерије, Танзанија је постала једна од најсиромашнијих земаља Африке, зависна од међународне помоћи.
Ујамаа је окончана 1985. када је Ниерере одступио с предсједништва у корист Али Хасана Мвиниија.
Прос од Ујамаа
- Створио је високу стопу писмености
- Половљена смртност дојенчади кроз приступ медицинским установама и образовању
- Уједињени Танзанијци по етничким линијама
- Танзанију је оставила нетакнута због „племенских“ и политичких тензија које су захватиле остатак Африке
Против Ујамаа
- Транспортне мреже драстично су опале због занемаривања
- Индустрија и банкарство су осакаћени
- Оставио земљу зависну од међународне помоћи
Извори
- Фоуере, Марие-Ауде. "Јулиус Ниерере, Ујамаа и политички морал у савременој Танзанији." Африцан Студиес Ревиев 57.1 (2014): 1–24. Принт.
- Лал, Прииа. "Милитанти, мајке и национална породица: Ујамаа, пол и рурални развој у постколонијалној Танзанији." Часопис за афричку историју 51.1 (2010): 1–20. Принт. 500 500 500
- Овенс, Геоффреи Росс. "Од колективних села до приватног власништва: Ујамаа, ." Часопис за антрополошка истраживања 70.2 (2014): 207–31. Принт.Тамаа и постсоцијалистичка трансформација Пери-Урбана Дар Ес Салаама, 1970–1990
- Схеикхелдин, Гуссаи Х. "Ујамаа: Планирање и управљање развојним схемама у Африци, Танзанији као студија случаја." Африцологија: часопис за панефричке студије 8.1 (2014): 78–96. Принт.