Рано хришћанство у северној Африци

С обзиром на спор напредак романизације Северне Африке, можда је изненађујуће колико се брзо хришћанство проширило на врх континента.

Од пада Картагине 146. године пре нове ере до владавине цара Августа (од 27. пре нове ере), Африка (или, строже речено, Африка Ветус, 'Стара Африка'), као Римска провинција је било познато, био је под командом малолетног римског званичника.

Али, као Египат, Африка а његове суседке Нумидиа и Мауританија (које су биле под влашћу краљева клијената) препознате су као потенцијалне „корпе хлеба“.

Подстицај за ширење и експлоатацију дошао је трансформацијом Римска Република до а Римско царство за 27 Б.Ц.Е. Римљани су били заведени доступношћу земљишта за изградњу имања и богатством, а током првог века п.н.е., северна Африка била је снажно колонизована од стране Рим.

Цара Аугустус (63Б Ц.Е. - 14 Ц.Е.) напоменуо је да је додао Египат (Аегиптус) царству. Октавијан (као што је тада био познат) победио је Марка Антхонија и свргнуо краљицу Клеопатру ВИИ у 30. Б.Ц.Е., да приложи оно што је било Птоломејско краљевство. У време цара Клаудија (10 Б.Ц.Е. - 45. год. Е.) Канали су били освежени, а пољопривреда је расла од побољшаног наводњавања. Долина Нила је хранила Рим.

Под Августом, две провинције од Африка, Африка Ветус ('Стара Африка') и Африца Нова ('Нова Африка'), спојени су у форми Африца Процонсуларис (названо по томе што њиме управља римски проконзул).

Током наредна три и по века, Рим је проширио своју контролу над приморским регионима Северне Африке (укључујући приморске области модерног Египта, Либија, Тунис, Алжир и Мароко) и наметнули су ригидну административну структуру римским колонистима и старосједилачким народима (Берберима, Нумидијцима, Либијцима и Египћани).

До 212. Ц.Е., Каракалски едикт (ака Цонститутио Антониниана, "Антонинусов устав"), као што се могло очекивати, цара Царацалла, прогласио је да су сви слободни људи у Римско царство требало је да буду признати као римски држављани (до тада провинцијали, као што су били познати, нису имали држављанство).

Римски живот у северној Африци био је јако концентрисан око урбаних средишта - крајем другог века било их је више од шест милион људи који живе у римским северноафричким провинцијама, трећина оних који су живели у око 500 градова и градова који су имали развијено.

Градови попут Картагине (сада предграђе Туниса, Туниса), Утице, Хадруметума (сада Соуссе, Тунис), Хиппо Региуса (данас Аннаба, Алжир) имали су чак 50.000 становника. Александрија је сматрана другим градом после Рима, до трећег века је имала 150.000 становника. Урбанизација би се показала кључним фактором у развоју северноафричког хришћанства.

Изван градова је живот римске културе мање утицао. Још су се обожавали традиционални богови, као што су телефонски Ба'ал Хамон (еквивалент Сатурну) и Ба'ал Танит (богиња плодности) у Африца Процонсуарис и древна египатска веровања о Изиди, Озирису и Хорусу. У хришћанству је било одјека традиционалних религија, што се такође показало кључним за ширење нове религије.

Трећи кључни фактор у ширењу хришћанства преко Северне Африке била је замера становништва Римљанима администрација, посебно увођење пореза и захтев да се римском цару поштује сличан а Бог.

Након распећа, ученици су се раширили по познатом свету како би пренели људима Божју реч и причу о Исусу. Марко је стигао у Египат око 42. е. Е., Филип је путовао све до Картаге, пре него што је кренуо на исток у Малу Азију, Матеј је посетио Етиопију (преко Перзије), као и Бартоломеј.

Хришћанство је апелирало на незадовољне египатске становнике својим приказима васкрсења, загробног живота, рођења девица, и могућност да бога може бити убијен и враћен, а све је резонирало са древнијим египатским религиозним вежба.

Ин Африца Процонсуларис и њених суседа, било је одјек традиционалним Боговима кроз концепт врховног бића. Чак би и идеја о светом тројству могла да буде повезана са различитим богобојазним тријасима за које се сматра да су три аспекта једног божанства.

Северна Африка би током првих неколико векова Ц.Е., постала регион за хришћанске иновације у природи Христовој, тумачећи еванђеља и њушећи се елементима из такозваних поганских религије.

Међу људима који су римску власт подлегли северној Африци (Аегиптус, Циренаица, Африка, Нумидиа и Мауританија) брзо хришћанство постала религија протеста - то је био разлог да они игноришу захтев да почастим римским царем жртвеним церемоније. Била је то директна изјава против римске владавине.

То је, наравно, значило да у противном Римско царство више не може заузимати ноншалантни став Убрзо је уследило хришћанство - прогон и репресија због религије, што је заоштравало хришћанске обраћенике њихов култ. Хришћанство је добро успостављено у Александрији до краја првог века пне ере. До краја другог века, Картага је родила папу (Виктор И).

У раним годинама црква, посебно после опсаде Јерусалима (70 Ц.Е.), египатског града Александрија је постала значајан (ако не и најзначајнији) центар за развој Хришћанство. Бискупију је основао ученик и писац еванђеља Марко када је основао Цркву Богојављену Александрија око 49. год. П. Е., А Марко је данас почаствован као личност која је довела хришћанство у Африка.

У Александрији је такође био дом Септуагинта, грчки превод Старог завета, који је традиционални, настао је по налогу Птоломеја ИИ за употребу великог броја александријских Јевреја. Ориген, шеф Александријске школе у ​​раном трећем веку, такође је примећен по састављању поређења шест превода старог завета - Хекапла.

Катехетску школу у Александрији основао је крајем другог века Клемент Александријски као центар за проучавање алегоријског тумачења Библије. Имао је углавном пријатељско ривалство са Антиохијском школом која је била заснована на дословном тумачењу Библије.

Забележено је да је 180. године Ц. Снежало дванаест хришћана афричког порекла на Сицилију (Сицилија) за одбијајући да изврши жртву римском цару Комоду (ака Марцус Аурелиус Цоммодус Антонинус Аугустус).

Ипак, најзначајнији запис о хришћанском мучеништву јесте онај из марта 203. године, за време владавине римског цара Септима Северина (145--211 Ц.Е., владао од 193--211.), Када је Перпетуа, 22-годишња племкиња, и Фелицити, њен роб, мучени у Картагени (сада предграђе Туниса, Тунис).

Историјски записи који делимично потичу из приповести за коју се верује да је написала Перпетуа сама, опишите детаљно тешкоћу која је довела до њихове смрти у арени - рањене су од стране зверских животиња мач. Свеци Фелицити и Перпетуа славе се празником 7. марта.

Пошто је Северна Африка била под римском влашћу, хришћанство се широм региона ширило латинском, а не грчком. Делимично због тога се Римско царство на крају поделило на две, источну и западну. (Постојао је и проблем повећања етничких и социјалних тензија, што је помогло да се царство разбије у оно што ће средњег века постати Византија и Свето римско царство.)

У време владавине цара Комода (161--192. П. Е., Владао од 180 до 192) уложен је први од три "афричка" папа. Виктор И, рођен у римској провинцији Африка (сада Тунис), био је папа од 189 до 198 ° Ц. Међу достигнућима Виктора И су његова препорука за промену Ускрса у недељу која следи 14. Нисан (први месец хебрејског календара) и увођење латинског језика као службеног језика хришћанске цркве (са центром у Рим).

Тит Флавиус Цлеменс (150--211 / 215 Ц.Е.), ака Клемент Александријски, био је хеленистички теолог и први председник Катехетске школе у ​​Александрији. У својим раним годинама интензивно је путовао по Средоземљу и проучавао грчке филозофе.

Био је интелектуални хришћанин који је расправљао са оним сумњивим за стипендирање и предавао неколико истакнути црквени и теолошки лидери (као што су Ориген и епископ Александар Јерусалим).

Његово најважније преживело дело је трилогија Протрептикос ('Упозорење'), Паидагогос ('Инструктор') и Строматеис ('Разне') које су разматрале и упоређивале улогу мита и алегорија у древној Грчкој и савременом хришћанству.

Клемент је покушао да посредује између јеретичких гностика и православне хришћанске цркве и поставио је сцену за развој монаштва у Египту касније у трећем веку.

Један од најзначајнијих хришћанских теолога и библијских учењака био је Орегенес Адамантиус, ака Ориген (ц. 185--254 ° Ц). Рођен у Александрији, Ориген је најпознатији по синопсису шест различитих верзија старог тестамента, Хекапла.

Нека од његових веровања о исељавању душа и универзалном помирењу (или апокатастаза, уверење да ће сви мушкарци и жене, па чак и Луцифер, бити коначно спашени), проглашен је херетиком у 553 Ц.Е., а постхумно је екскомунициран од стране Цариградски савет 453. године Ц.Е. Ориген је био плодан писац, имао је ухо римског царства и наследио Клемента из Александрије на челу школе у Александрија.

Тертулијан (ц.160 - ц.220 Ц.Е.) био је још један плодан хришћанин. Рођен у Картага, културно средиште на које је римска власт много утјецала, Тертулијан је први хришћански аутор који је опширно писао латинским језиком, по којем је био познат као "отац западне теологије".

За њега се каже да је поставио темеље на којима заснива западњачка хришћанска теологија и изражавање. Занимљиво је да је Тертулијан изнервирао мучеништво, али је записано да умире природним путем (често се наводи као његов „три поена и десет“); заговарао целибат, али био је ожењен; и писао обилно, али критиковао класичну науку.

Тертулијан се преобратио на хришћанство у Риму током својих двадесетих година, али тек када се вратио у Картагени, препознате су његове снаге као учитеља и бранитеља хришћанских веровања. Библијски научник Јероним (347–420. Е.) Бележи да је Тертулијан заређен за свештеника, али то су оспорили католички учењаци.

Тертулијан је постао члан јеретског и харизматичног монтанистичког реда око 210. године пре нове ере, постом и резултатским искуством духовног блаженства и пророчких посета. Монтанисти су били оштри моралисти, али чак су и они на крају ослабили Тертулијана, па је он основао његова секта неколико година пре 220. године. Датум његове смрти није познат, али његови последњи списи датирају до 220. године Ц.Е.

Извори

• „Хришћански период у медитеранској Африци“ ВХЦ Френд, у Цамбридге Хистори оф Африца, Ед. ЈД Фаге, свезак 2, Цамбридге Университи Пресс, 1979.

• Поглавље 1: 'Географска и историјска позадина' и Поглавље 5: 'Ципријан,' папа 'Картаге', у раном хришћанству у Северној Африци, Францоис Децрет, прев. Аутор: Едвард Смитхер, Јамес Цларке и Цо., 2011.

• Општа историја Африке, свезак 2: Старе цивилизације Африке (Унесцо Генерал Хистори оф Африца) ед. Г. Мокхтар, Јамес Цурреи, 1990.