И да ли су археолози пронашли свој капитал?

Толтеци и Толтечко царство су полу-митска легенда о којој извештава Азтеци чини се да је имала неку стварност у праистрапској Мезоамерики. Али докази о његовом постојању као културног ентитета су контрадикторни и контрадикторни. "Царство", ако је то било (а вероватно и није било), било је у средишту дугогодишње расправе у археологији: где је древни град Толлан, град који су Азтеци описали у усменим и сликовним историјама као центар све уметности и мудрост? А ко су били Толтеци, легендарни владари овог славног града?

Брзе чињенице: Толтечко царство

Азтечке усмене историје и њихово преживљавање

За Азтеке је толтешки вођа био идеалан владар, племенити ратник који је учио на историји и свештеним дужностима Толлана и имао квалитете војног и трговачког вођства. Толтечки владари водили су друштво ратника које је укључивало бога олује (Азтеци Тлалоц или Маја Цхаац), са Куетзалцоатл у срцу мита о пореклу. Азтечки вође тврдили су да су потомци толтешких вођа, успостављајући полу-божанско право на владање.

Азтечки извештаји о толтечком миту говоре да је Це Ацатл Топилтзин Куетзалцоатл био мудар, стари понизни краљ који је учио своје људе да пишу и мере време, да раде како би злато, жад и перје могли расти памук, обојати је и ткати у фантастичне плашта и подићи кукуруз и какао. У 15. веку, Азтеци су рекли да је рођен у години 1 Реед (еквивалентно 843 години), а умро 52 године касније у години 1 Реед (895 ЦЕ).

Изградио је четири куће за пост и молитву и храм с предивним стубовима исклесаним рељефним змијама. Али његова побожност узбудила је гнев међу Толлановим чаробњацима, који су намеравали да униште његов народ. Чаробњаци су преварили Куетзалцоатл-а у пијаном понашању које га је срамотило па је побегао на исток, стигавши до руба мора. Обучена у божанско перје и одећу тиркизно маске, запалио се и подигао у небо, постајући јутарња звезда.

Рачуни с Азтеком се не слажу сви: барем један каже да је Куетзалцоатл уништио Толлана док је одлазио, закопавши све чудесне ствари и спаливши све остало. Променио је дрвеће какаа у мескуите и послао птице у Анахуац, другу легендарну земљу на ивици воде. Прича коју је испричао Бернардино Сахагун (1499–1590) - која је сигурно имала свој дневни ред - каже да је Куетзалцоатл правио сплав змија и пловио преко мора. Сахагун је био шпански фрањевачки фратар, а за њега се верује да су данас и други хроничари створили мит о повезивању Куетзалцоатла са конквистадором Цортесом - али то је друга прича.

Сите оф Тула у држави Хидалго први је пут изједначен са Толланом у археолошком смислу крајем 19. године века - Азтеци су били амбивалентни у вези са оним сетом рушевина био је Толлан, мада је Тула сигурно био позната им. Француски експедицијски фотограф Десирее Цхарнаи (1828–1915) прикупио је новац како би пратио легендарно путовање Куетзалцоатл-а од Туле на истоку до полуострва Иуцатан. Када је стигао у главни град Маје Чичен Ица, приметио је змијске ступове и прстен за лопту што га је подсетило на оне које је видео у Тулу, 1.300 километара (северозападно од Чичена).

Цхарнаи је читао рачуне Азтека из 16. века и приметио да су Азтеци сматрали да су Толтеци створили цивилизацију, а он је протумачио је архитектонску и стилску сличност тако да значи да је главни град Толтека била Тула, а Цхицхен Итза даљински и освојена колонија; а до четрдесетих година прошлог века већина археолога је. Али од тада су археолошки и историјски докази показали да су то проблематични.

Има пуно проблема када се повезује Тула или било који други одређени скуп рушевина као Толлан. Тула је била прилично велика, али није имала много контроле над својим блиским суседима, а камоли на велике даљине. Теотихуацан, који је дефинитивно био довољно велик да се може сматрати царством, одавно је нестао у 9. веку. Много је места широм Месоамерице са језичким референцама на Тулу или Толлан или Туллин или Тулан: Толлан Цхоллолан је пуно име за Цхолула, на пример, који има неке Толтеца аспекти. Изгледа да реч значи нешто као "место трске". И иако се црте идентификоване као "Толтец" појављују на многим локацијама дуж Заљевске обале и другде, нема много доказа за војно освајање; усвајање Толтецових особина изгледа да је селективно, а не да се намеће.

Особине идентифициране као "Толтец" укључују храмове са галеријама са колонадом; таблуд-таблеро архитектура; цхацмоолс игралишта за лопте; рељефне скулптуре са различитим верзијама митске Куетзалцоатл "јагуар-змија-птица"; и рељефне слике грабежљивих животиња и грабежљивих птица која држе људска срца. Постоје и „атлантидски“ стубови са сликама мушкараца у „војној одећи Толтец“ (такође се виде у чоколадама): ношење кацига за пиллбок и пекторал у облику лептира и ношење атлатлс. Постоји и облик владавине који је део Толтецовог пакета, влада са седиштем у савету, а не централизовано краљевство, али о коме се то догодило је било чије нагађање. Неке од карактеристика „Толтеца“ могу се пратити до периода раног класика, 4. века нове ере или чак и раније.

Чини се јасним да иако не постоји стварни консензус међу археолошком заједницом о постојању једног Толлана или специфичног Толтечко царство које се може препознати, постојао је некакав међурегионални ток идеја широм Мезоамерице који су археолози именовали Толтец. Могуће је да је вероватно да је велики део тог тока идеја настао као нуспродукт успостављања међурегионалних трговинских мрежа, трговинских мрежа, укључујући такве материјале као што су обсидиан и сол која је успостављена у 4. веку пре нове ере (а вероватно и много раније), али је стварно пуштена у брзину након пада Теотихуакана 750. године.

Дакле, реч Толтец свакако треба уклонити из речи "царство", а можда је најбољи начин да се на тај концепт гледа као на Толтеков идеал, уметнички стил, филозофију и облик владавине који је дјеловао као "узорни центар" свега што су Азтеци били савршен и за којим су чезнули, идеално одјекнут на другим локацијама и културама широм Месоамерица.

• Бердан, Францес Ф. "Азтечка археологија и етнохисторија." Нев Иорк: Цамбридге Университи Пресс, 2014.
• Иверсон, Сханнон Дуган. "Трајни Толтеци: Историја и истина током транзиције Азтец-Колонијална у Тули, Хидалго." Часопис за археолошке методе и теорије 24.1 (2017): 90–116. Принт.
• Ковалски, Јефф Карл и Цинтхиа Кристан-Грахам, едс. "Близанци Толани: Цхицхен Итза, Тула и епикласика до раног посткласичног мезоамеричког света." Васхингтон ДЦ: Думбартон Оакс, 2011.
• Рингле, Виллиам М., Томас Галларета Негрон и Георге Ј. Беи. "Повратак Куетзалцоатл: докази за ширење светске религије током епикласијског периода." Древна Месоамерица 9 (1998): 183-–232.
• Смитх, Мицхаел Е. "Азтеци." 3. изд. Окфорд: Вилеи-Блацквелл, 2013.
• . "Толтец Емпире." Енциклопедија царства. Ед. МацКензие, Јохн М. Лондон: Јохн Вилеи & Сонс, Лтд., 2016.