Како се дан сећања на холокауст поштује од стране јеврејске заједнице?

Прошло је више од 70 година холокауст. Преживелима холокауст остаје стваран и увек присутан, али за неке друге 70 година чини холокауст делом древне историје.

Током целе године покушавамо да подучавамо и обавештавамо друге о страхотама холокауста. Ми се суочавамо са питањима шта се догодило. Како се то догодило? Како се то могло догодити? Да ли се то може поновити? Против незнања покушавамо да се боримо образовањем и против неверице са доказом.

Али, постоји један дан у години када се посебно трудимо да се сетимо (Зацхор). На овај дан, Иом Хасхоах (Дан сећања на холокауст), сећамо се оних који су патили, оних који су се борили и оних који су умрли. Шест милиона Јевреја је убијено. Многе породице су потпуно уништене.

Јеврејска историја је дуга и испуњена многим причама о ропству и слободи, тузи и радости, прогону и искупљењу. За Јевреје је њихова историја, породица и однос са Богом обликовао њихову религију и идентитет. Хебрејски календар испуњен је разноврсним празницима који укључују и понављају историју и традицију јеврејског народа.

Након страхота холокауста, Јевреји су желели дан да се упамте у ову трагедију. Али који дан? Холокауст је протекао године са патњом и смрћу које су се шириле током ових година терора. Нико се није истакао као представник овог уништења.

Тако су предложени разни дани.

• Десетина Тевета била је понуђена. Овај дан је Асарах Б'Тевет и означава почетак опсаде Јерузалема. Али овај дан нема директну везу ни са холокаустом.
• Ционисти у Израелу, од којих су се многи борили у гетима или као партизани, желели су да обележе почетак Устанак у Варшавском гету- 19. априла 1943. Али овај датум у хебрејском календару је 14. Ниссан - дан пре Пасхе, врло важан и срећан празник. Православни Јевреји су се противили овом датуму.

Две године се расправљало о датуму. Најзад, 1950. године почињу компромиси и преговарања. Изабран је 27. Ниссан, који прелази Пасху, али у временском периоду устанка у Варшавском гету. Православни Јевреји још увек нису волели овај датум, јер је то био дан жалости у традиционално срећном месецу Ниссана.

Као крајњи покушај да се постигне компромис, одлучено је да ће, уколико 27. Ниссан утиче на Шабат (пад у петак или суботу), бити померен. Ако 27. Ниссан падне у петак, Дан сећања на холокауст премешта се на претходни четвртак. Ако 27. Ниссан падне у недељу, онда се Дан сећања на холокауст пребацује на следећи понедељак.

12. априла 1951. године, Кнессет (израелски парламент) прогласио је Иом Хасхоах У'Меред ХаГетаот (Дан сећања на холокауст и гето побуне) 27. аутомобилом компаније Ниссан. Име је касније постало познато под називом Иом Хасхоах Ве Хагевурах (Дан разарања и херојства), а касније је поједностављено и до Иом Хасхоах.

Пошто је Иом Хасхоах релативно нов празник, не постоје постављена правила или ритуали. Постоје различита уверења о томе шта је, а шта данас није примерено - и многа од њих су у конфликту.

Генерално, Иом Хасхоах је примећен са паљењем свећа, звучницима, песмама, молитвама и певањем. Често се запали шест свећа које представљају шест милиона. Преживели холокауст говоре о својим искуствима или деле у читањима.

Неке церемоније су људи читали из Књиге Имена током одређеног времена, у покушају да се сете умрлих и да схвате огроман број жртава. Понекад се ове церемоније одржавају на гробљу или у близини спомен холокауста.

У Израелу, Кнессет је Иом Хасхоах постао државни празник 1959. године, а 1961. године усвојен је закон који је затворио сву јавну забаву на Иом Хасхоах-у. У десет ујутро огласи се сирена где сви зауставе оно што раде, увуку се у своја кола и стану у знак сећања.

У којем год облику посматрали Иом Хасхоаха, сећање на јеврејске жртве ће живети даље.