Прошле су више од четири деценије Рев. Убиство Мартина Лутера Кинга 1968. У наредним годинама Кинг је претворен у својеврсну робу, његов имиџ коришћен је за лов на све врсте робе, а његове сложене поруке о социјалној правди сведене на звучне залогаје.
Штавише, док је Кинг написао бројне говоре, проповеди и друга писања, јавности је углавном познато само неколико - наиме, његово писмо „Затвор из Бирмингхамског затвора“ и „Ја имам сан“. Краљеве мање познате говора откривају човека који је дубоко размишљао о питањима социјалне правде, међународних односа, рата и морала. Велики део онога што је Кинг размишљао у својој реторики остаје релевантно у 21. веку. Погледајте дубље разумевање онога Мартин Лутхер Кинг Јр. заузео се за ове одломке из његових дела.
Због свог изузетног утицаја на покрет за грађанска правалако је заборавити да је Кинг био и министар и активиста. У свом говору из 1954. „Откривање изгубљених вредности“, Кинг истражује разлоге због којих људи не живе интегритетним животом. У свом говору он говори о начину на који су наука и рат утицали на човечанство и како су људи напустили свој осећај за етику преузевши релативистички начин размишљања.
„Прва ствар је да смо у модерном свету усвојили неку врсту релативистичке етике“, рекао је Кинг. "... Већина људи не може да се супротстави својим убеђењима, јер већина људи то можда не чини. Видите, сви то не раде, па мора бити погрешно. А будући да то сви раде, то мора бити тачно. Дакле, својеврсна нумеричка интерпретација онога што је исправно. Али овде сам да вам кажем јутрос да су неке ствари исправне, а неке ствари погрешне. Вечно тако, апсолутно тако. Погрешно је мрзити. Увек је било погрешно и увек ће бити погрешно. У Америци је погрешно, у Немачкој је погрешно, у Русији је погрешно, у Кини је погрешно. То је било погрешно 2000. године Б.Ц., а 1954. године А. Д. Увек је било погрешно. и увек ће бити погрешно. "
У својој проповеди „Изгубљене вредности“ Кинг је такође расправљао о атеизму описујући практични атеизам много злослутније као теоријски атеизам. Напоменуо је да црква привлачи гомилу људи који Богу плаћају службу, али живе свој живот као да Бог не постоји. "И увек постоји опасност да ћемо навести споља да верујемо у Бога када је изнутра немамо", рекао је Кинг. „Ми кажемо устима да верујемо у њега, али живимо животом као да никад није постојао. То је све присутна опасност с којом се суочава религија. То је опасна врста атеизма. "
У мају 1963. године, Кинг је одржао говор под називом „Наставите да се крећете“ у Баптистичкој цркви Светог Луке у Бирмингхаму, Ала. У то време полиција је ухапсила стотине активисти за грађанска права због протеста против сегрегације, али Кинг је настојао да их инспирише да наставе борбу. Рекао је да вријеме затвора вриједи ако значи доношење закона о грађанским правима.
"Никада у историји ове нације није ухапшен толико много људи због слободе и људског достојанства", рекао је Кинг. „Знате да је тренутно око 2.500 људи у затвору. Сада да кажем ово. Оно што нам изазива чинити је да се овај покрет покрене. Моћ је у јединству и моћ у бројевима. Све док се ми стално крећемо као што се крећемо, снага власти Бирмингема мораће да попушта. "
Мартин Лутер Кинг освојио Нобелову награду за мир 1964. године. Након што је примио част, одржао је говор који је повезивао страхопоштовање Афроамериканаца са људима широм света. Такође је нагласио стратегију ненасиља за постизање друштвених промена.
"Пре или касније, сви људи света мораће открити начин да заједно живе у миру и на тај начин трансформишу ову космичку елегију у стваралачки псалм братства", рекао је Кинг. „Да би се то постигло, човек мора да развије за све људске сукобе методу која одбацује освету, агресију и одмазду. Основа такве методе је љубав. Одбијам да прихватим циничну предоџбу да нација након нације мора силазити милитаристичко степениште у пакао термонуклеарне деструкције. Верујем да ће ненаоружана истина и безусловна љубав имати последњу реч у стварности. "
У априлу 1967. године, Кинг је на састанку од уручио адресу под називом „Онкрај Вијетнама: време да се прекине тишина“ Свештенство и лаици забринути у цркви Риверсиде у Њујорку, у којој је изразио негодовање тхе тхе Вијетнамски рат. Такође је говорио о својој негодовању због тога што су људи сматрали да активиста за грађанска права попут њега треба да се држи изван антиратног покрета. Кинг је покрет за мир и борбу за грађанска права посматрао као међусобно повезане. Рекао је да се дијелом противи рату, јер је рат одвратио енергију од помоћи сиромашнима.
„Када се рачунари машина и рачунара сматрају важнијим него што су мотиви за профит и имовинска права људи, џиновске тројке расизма, материјализма и милитаризма нису у стању да их освоје, "Кинг рекао. "... овај посао спаљивања људи напалмом, пуњење домова наше државе сирочадима и удовицама, убризгавање отровних дрога мржње у вене људи нормално хумано, слање мушкараца кући са мрачних и крвавих ратишта физички хендикепирано и психички поремећено, не може се помирити са мудрошћу, правдом и љубав. Народ који наставља из године у годину трошити више новца на војну одбрану него на програме друштвеног уздизања приближава се духовној смрти. "
Само дан пре његовог убиства, Кинг је 3. априла 1968. одржао свој говор „Био сам на планини“, залажући се за права штрајкачких санитарних радника у Мемпхису, Тенн. Говор је језив у смислу да се Кинг више пута у њему односио према сопственој смртности. Захвалио је Богу што му је омогућио да живи средином 20. века, како су се десиле револуције у Сједињеним Државама и широм света.
Али Кинг се потрудио да истакне околности Афроамериканаца, тврдећи да „у револуцији за људска права, ако се нешто не уради, и журите, да извучете обојене народе света из њихових дугогодишњих сиромаштва, њихових дугих година повреда и занемаривања, цео свет је осуђен на пропаст.... У реду је разговарати о "улицама које теку млеком и медом", али Бог нам је наредио да се бринемо за сиромаштво овде и његову децу која не могу јести три квадратна оброка дневно. У реду је причати о новом Јерусалиму, али једног дана, Божији проповедници морају разговарати о Њујорку, новој Атланти, новој Филаделфији, новом Лос Анђелесу, новом Мемфису, Тенесију. То је оно што морамо да радимо. "