Историја касног система у Индији

Порекло кастног система у Индији и Непалу није у потпуности познато, али чини се да су кесте настале пре више од 2000 година. Под овим системом, који је повезан са хиндуизмом, људи су били категорисани према занимањима.

Иако је првобитно каста зависила од рада неке особе, убрзо је постала наследна. Свака особа рођена је у непромјењивом социјалном статусу. Четири примарне каста су Брахмин, свештеници; Ксхатрииа, ратници и племство; Ваисиа, пољопривредници, трговци и занатлије; и Схудра, земљорадници и слуге. Неки људи су рођени изван (и испод) система касе; називали су их „недодирљивим“ или Далити- "згњечени".

Реинкарнација је процес којим се душа након сваког живота рађа у нови материјални облик; то је једно од главних обиљежја хиндуистичке космологије. Душе се могу кретати не само међу различитим нивоима људског друштва, већ и у друге животиње. Сматра се да је ово веровање један од главних разлога вегетаријанства многих Хиндуса.

У току једног животног века, људи у Индији су историјски имали малу социјалну покретљивост. Током данашњег живота морали су тежити врлинама да би сљедећи пут стекли вишу станицу. У овом систему, нови облик одређене душе зависи од виртуозности њеног претходног понашања. Дакле, заиста виртуозна особа из каде Схудра може бити награђена поновним рођењем као Брахмин у свом наредном животу.

Пракса повезана са каста варирала је кроз време и широм Индије, али све су имале неке заједничке карактеристике. Три кључна подручја живота којима је каста историјски доминирала били су брак, оброци и религиозно богослужје.

Брак преко кастних линија био је строго забрањен. Већина људи се чак и удала у оквиру своје подкаста или јати.

У време оброка свако је могао прихватити храну из руке Брахмин, али Брахмин би био загађен ако би узимао одређене врсте хране од доња каста особа. С друге стране, ако се недодирљиви усудио да црпи воду из јавног бунара, загађивао је воду и нико други је није могао користити.

У религиозном богослужењу, Брахмини су, као класа свештеника, председавали обредима и услугама, укључујући припрему за фестивале и празнике, као и бракове и сахране. Касте Ксатрије и Ваисје имале су пуна права на обожавање, али на неким местима Схудрас (каста слуга) није смела да приноси жртве боговима.

Недодирљиви су били потпуно забрањени из храмова, а понекад им није било допуштено ни да ступе на храм. Ако би сенка недодирљивог дотакла Брахмина, Брахмин би био загађен, тако да су недодирљиви морали да леже лицем према доле, када је Брахмин прошао.

Иако рани ведски извори називају четири примарне каста, у ствари је било на хиљаде каста, подкаста и заједница у индијском друштву.Ови јати били су основа и социјалног статуса и окупације.

Касте или подказе, осим четири поменуте у Бхагавад Гити, укључују и групе као што су Бхумихар или власници земљишта, Каиастха или писмознанци и Рајпут, северни сектор Ксатрије или каста ратника. Неке касте настале су из врло специфичних занимања, као што су Гаруди - змији шармери или Соњхари, који су сакупљали злато из речних корита.

Људи који су кршили друштвене норме могли би бити кажњени тако што ће бити учињени „недодирљивим“. Ово није била најнижа каста јер то уопште није била каста. Људи који су се сматрали недодирљивим, поред својих потомака, били су осуђени и потпуно изван система касте.

Недодирљиви су се сматрали толико нечистима да би сваки контакт једног члана кате контаминирао тог члана. Загађена особа би се морала одмах окупати и опрати одјећу. Недодирљиви су у прошлости радили оно што нико други не би радио, попут чишћења лешева животиња, рада на кожи или убијања пацова и других штеточина. Недодирљиви нису могли да једу у истој соби са члановима касте и нису их могли кремирати када су умрли.

Занимљиво је да су се неиндудске популације у Индији понекад организовале и у каста. Након увођења ислама на потконтиненту, на примјер, муслимани су подијељени у класе као што су Саиед, Схеикх, Мугхал, Патхан и Куресхи. Те касе су изведене из више извора: Мугхал и Патхан су етничке групе, грубо речено, док име Куресхи долази од клана пророка Мухамеда у Меки.

Мали број Индијанаца био је хришћанин од око 50 ЦЕ на даље. Хришћанство се у Индији проширило након што су Португалци стигли у 16. веку. Многи хришћански Индијанци су, међутим, наставили да поштују разлике каста.

Рани писани докази о кастном систему појављују се у Ведама, текстовима на санскрту који потичу још из 1500. године пре нове ере. Веде чине основу хиндуистичког писма. Међутим, „Ригведа“, која потиче од око 1700–1100. Године пре нове ере, ретко помиње касне разлике и узима се као доказ да је социјална мобилност била уобичајена у своје време.

„Бхагавад Гита“, која потиче из око 200 пне и 200 година пне, наглашава важност каста. Поред тога, закони Ману или Манусмрити, из исте ере, дефинише права и дужности четири различите касе или варнас. Изгледа да се хиндујски систем касти почео учвршћивати негде између 1000. и 200. године пре нове ере.

Кастни систем није био апсолутни током већег дела индијске историје. На пример, познати Династија Гупта, која је владала од 320 до 550, била је из касте Ваисхиа, а не Ксатрииа. Многи каснији владари такође су били из различитих каста, попут Мадураја Наиакс, Балијаса (трговаца) који су владали од 1559. до 1739.

Од 12. до 18. века, већим дијелом Индије су владали муслимани. Ови владари смањили су снагу хиндуистичке свештеничке касте, Брахмине. Традиционални хиндуистички владари и ратници, или Ксатрииас, замало су престали да постоје у северној и централној Индији. Касте Ваисхиа и Схудра су се готово спојиле.

Иако је вера муслиманских владара снажно утицала на хиндуистичке горње каста у центрима моћи, антимуслимански осећај у руралним областима је заправо ојачао кастни систем. Мештани хиндуиста потврдили су свој идентитет припадницима касте.

Ипак, током шест векова исламске доминације (отприлике 1150–1750), кастни систем се еволуирао знатно. На пример, Брахмини су се за свој приход почели ослањати на пољопривреду, јер муслимански краљеви нису давали богате поклоне хиндуистичким храмовима. Ова пољопривредна пракса сматрана је оправданом све док је Схудрас обављао физички рад.

Када Бритисх Рај почели су да преузимају власт у Индији 1757. године, искориштавали су систем каста као средство друштвене контроле. Британци су се удружили са брамском касом, враћајући неке своје привилегије које су одузели муслимански владари.

Међутим, многи индијски обичаји који се односе на ниже каста чинили су Британце дискриминаторским, па су ови били забрањени. Током 1930-их и 40-их, британска влада је доносила законе како би заштитила "заказане каста", недодирљиве и људе са малим кастама.

Кретање ка укидању недодирљивости десило се и унутар индијског друштва у 19. и почетком 20. века. Године 1928. први храм је дочекао недодирљиве (Далите) клањање својим члановима горње касте. Мохандас Гандхи залагао се за еманципацију и за Далите, копирајући тај термин харијан или "Деца Божја" да их опишу.

Тхе Република Индија осамосталила се 15. августа 1947. Нова влада Индије успоставила је законе како би заштитила „заказане каста“ и племена, што је укључивало и недодирљиве и групе које живе традиционалним стилом живота. Ови закони укључују системе квота који помажу у осигуравању приступа образовању и владиним функцијама. Због ових промена, човекова каста је постала нешто више политичка категорија него социјална или религијска у савременој Индији.

• Али, Сиед. "Колективна и изборна етничка припадност: каста међу урбаним муслиманима у Индији," Социолошки форум, вол. 17, бр. 4, децембар 2002, стр. 593-620.
• Цхандра, Рамесх. Идентитет и генеза касног система у Индији. Гиан Боокс, 2005.
• Гхурие, Г.С. Касте и трке у Индији. Популарни Пракасхан, 1996.
• Перез, Роса Марија. Краљеви и недодирљиви: студија кастног система у западној Индији. Ориент Блацксван, 2004.
• Редди, Деепа С. "Етницитет касте", Антхропологицал Куартерли, вол. 78, бр. 3, лето 2005, стр. 543-584.