Месец историје историје

Порекло месеца црне историје сеже почетком 20. века историчар Цартер Г. Воодсон'с жеља да се истакну достигнућа Афроамериканаца. Маинстреам историчари су изоштрили Афроамериканце од приповиједања америчке историје све до 1960-их, а Воодсон је читаву своју каријеру радио на исправљању тог заслепљујућег надзора. Његовим стварањем Црногорке недеље историје 1926. године утро је пут успостављању месеца црне историје 1976. године.

Воодсон је 1915. године помогао у оснивању Удружења за проучавање живота и историје црнаца (данас познато као Удружење за проучавање живота и историје Афроамериканаца или АСАЛХ). Идеја за организацију посвећену црној историји дошла је до Воодсона док је разговарао о објављивању расистичког филма Рођење нације. Разговарајући са групом мушкараца Афроамериканаца на ИМЦА у Чикагу, Воодсон је уверио групу да је Афроамериканцима потребна организација која ће тежити уравнотеженој историји.

Организација је започела са објављивањем свог водећег часописа - Тхе Јоурнал оф Негро Хистори

Воодсон се надао да ће Црногорска историјат седмице подстаћи боље односе црно-бијелих у Јунајтеду Државе, као и надахњују младе Афроамериканце да прославе своја достигнућа и доприносе предака. Ин Необразованост црнаца (1933), Воодсон се жалио: „Од стотина црно-средњих школа које је стручњак из Бироа за образовање у САД недавно прегледао, само осамнаест нуди курс бавећи се историјом црнаца, а на већини црних колеџа и универзитета на које се црнац мисли, раса се проучава само као проблем или одбацује као малу последицу. "Захваљујући Негро повијести Седмица, Удружење за проучавање црног живота и историје почело је да прима захтеве за приступачније чланке. Као резултат тога, 1937. године организација је почела са издавањем Билтен историје црнаца усмерен на афроамеричке учитеље који су желели да у своје лекције унесу црну историју.

Афроамериканци су брзо преузели црну недељу историје, а до 1960-их, на врхунцу покрета за грађанска права, амерички просветни радници, и бели и црни, пратили су Црну недељу историје. У исто време, историчари главних токова почели су да шире америчку историјску наративу тако да укључују и Афроамериканце (као и жене и друге претходно занемарене групе). 1976. године, док су САД прославиле две стогодишњице, АСАЛХ је проширио традиционално недељно славље афроамеричке историје на месец, а Црни месец историје рођен је.

Исте године, Председник Гералд Форд апеловао је на Американце да прате Црни месец историје, али био је Председник Цартер који је званично признао Месец црне историје 1978. Уз благослов савезне владе, Месец црне историје постао је редован догађај у америчким школама. До почетне деценије 21. века, неки су се питали да ли је црна историја Месец би требало да се настави, посебно након избора првог афроамеричког народа председник, Барак Обама, у 2008. години. На пример, у чланку из 2009. године, коментатор Бирон Виллиамс сугерисао је да је месец црне историје пре постао "трновит, устајан и пешачки него информативна и мисаона провокација "и служила само уступању" достигнућа Афроамериканаца у одговарајући статус у Америци историја. "

Али други и даље тврде да потреба за месецом црне историје није нестала. Историчар Маттхев Ц. Вхитакер је 2009. године приметио, „Месец црне историје, дакле, никада неће бити застарео. Увек ће нам бити у интересу зауставити и истражити значење слободе кроз живо искуства људи који су присиљавали Америку да буде верна својој вери и потврдила је амерички сан. Они који би елиминисали Црни месец историје често пропуштају поента ".

Воодсон би без сумње био задовољан експанзијом оригиналне Негро Хистори Веек-а. Његов циљ у стварању црне недеље историје био је да истакне афроамеричка достигнућа заједно са белим америчким достигнућима. Воодсон је тврдио Прича о црнилу (1935) да књига "није толико црнац историје колико је универзална историја." За Воодсона, отприлике је била Неггро седмица историје подучавајући доприносе свих Американаца и исправљајући националну историјску нарацију за коју је сматрао да је нешто више од расистичке пропаганда.

• "Цартер Г. Воодсон: Отац црне историје. " Ебони. Вол. 59, не. 4 (фебруар 2004.): 20, 108-110.
• Дагбовие, Перо Гагло. Покрет ране историје, Цартер Г. Воодсон и Лорензо Јохнстон Греене. Цхампаигн, ИЛ: Универзитет Илиноис Пресс, 2007.
• Маиес, Кеитх А. Кванзаа: Црна сила и стварање афроамеричке празничке традиције. Нев Иорк: Таилор & Францис, 2009.
• Вхитакер, Маттхев Ц. „Месец црне историје још увек релевантан за САД.“ Аризона Република. 22. фебруар 2009. Доступно на мрежи: http://www.azcentral.com/arizonarepublic/viewpoints/articles/2009/02/21/20090221whitaker22-vi п.хтмл
• Воодсон, Цартер Г. Необразованост црнаца. 1933. Доступно на мрежи: http://historyisaweapon.com/defcon1/misedne.html.
• __________. Прича о црнилу. Тхе Ассоциатед Публисхерс, Инц., 1959.