Прича о Бонние анд Цлиде од Бонние Паркер

Бони и Клајд били су легендарни и историјски одметници који су пљачкали банке и убијали људе. Власти су пар сматрале опасним злочинцем, док јавност Бонние и Цлиде доживљава као модерне Робин Хоодс. Легенда брачног пара делимично је помогла Боннијеве песме: "Прича о Бони и Клајд" и "Прича о самоубиству Сал."

Бонние Паркер је песме писала усред злочина из 1934. године, док су она и она Цлиде Барров били су у бекству од закона. Ова песма "Прича о Бони и Клајд" била је последња коју је написала, а легенда извештава да је Бонние копију песме дала својој мајци само неколико недеља пре него што је пар убијен.

Паркер-ова песма део је одавно успостављене приче традиција ванбрачних народних хероја, оно што је британски историчар Ериц Хобсбавм назвао "друштвеним бандитима." Социјални бандит / херој изопштења је првак људи који се придржава вишег закона и пркоси устаљеном ауторитету свог времена. Идеја о друштвеном бандиту готово је универзални друштвени феномен који се налази током историје, а баладе и легенде о њима имају дуг скуп карактеристика.

Главно обележје које дели баладе и легенде око историјских личности као што су Јессе Јамес, Сам Басс, Билли тхе Кид и Претти Бои Флоид је огромна количина искривљења познатих чињеница. Та дисторзија омогућава прелазак насилног криминалца у народног хероја. У сваком случају, прича о „шампиону људи“ коју људи морају чути важнија је од чињеница - током Велика депресијајавности је било потребно увјеравање да постоје људи који раде против владе које су перципиране као непромишљене због свог проблема. Глас Депресије, амерички баладер Вооди Гутхрие, написао је управо такву баладу о Претти Бои Флоиду након што је Флоид убијен шест месеци након што су Бонние и Цлиде умрли.

Занимљиво је да многе баладе, попут Бонние-а, такође користе метафору „оловка је моћнија од мача“, наводећи да оно што су новине писале о бандитском јунаку је лажно, али да се истина може пронаћи у њиховим легендама и баладе.

Амерички историчар Рицхард Меиер идентификовао је 12 карактеристика које су заједничке причама о социјалном забрани. Не појављују се сви у свакој причи, али многи од њих потичу из старијих древних легенди - трикова, првака потлачених и древних издаја.

1. Социјални бандитски јунак је „човек из народа“ који се супротставља одређеним устаљеним, опресивним економским, грађанским и правним системима. Он је "првак" који не би наштетио "малом човеку."
2. Његов први злочин настао је екстремном провокацијом агената угњетавајућег система.
3. Краде од богатих и даје сиромашнима, служећи као ономе који "чини зло". (Робин Хоод, Зорро)
4. Упркос свом угледу, добронамеран је, добродушан и често побожан.
5. Његови злочиначки подвизи су храбри и одважни.
6. Често надмаши и збуни противнике лукавством, често шаљиво израженим. (Трик)
7. Њему сопствени људи помажу, подржавају и обожавају га.
8. Власти га не могу ухватити на конвенционалан начин.
9. Његову смрт је довела само издаја бившег пријатеља. (Јуда)
10. Његова смрт изазива велику тугу од стране његових људи.
11. Након што умре, јунак успева да „живи даље“ на више начина: приче говоре да он заиста није мртав или да његов дух или дух и даље помажу и надахњују људе.
12. Његови поступци и дела не могу увек добити одобравање или дивљење, већ се понекад прикривају баладе као благо изречена критика на изравну осуду и оспоравање свих осталих 11 елементи.

Точан форми, у „Причи о Бони и Клајд“, Паркер цементира своју слику као друштвене бандите. Цлиде је био "искрен, усправан и чист", а она извештава да је био неправедно затворен. Пар има присталице "обичних људи" попут новинара, а она предвиђа да ће их "закон" на крају победити.

Као и већина нас, Паркер је као дете чуо баладе и легенде о изгубљеним јунацима. У првој строфи спомиње Јессеја Јамеса. Оно што је занимљиво у њеним песмама је да је видимо како активно претвара њихову криминалну историју у легенду.

Прича о Бонние и Цлиде-у
Прочитали сте причу о Јессеју Јамесу
О томе како је живео и умро;
Ако сте још увек у потреби
Нечега за прочитати,
Ево приче о Бонние и Цлиде-у.

Сада су Бонние и Цлиде барови Барров,
Сигуран сам да сте сви прочитали
Како пљачкају и краду
И они који вриште
Обично се налазе умирући или мртви.

Има пуно неистина у тим написима;
Нису тако безобзирни;
Њихова природа је сирова;
Мрзе сав закон
Голубови у штуци, мрље и пацови.

Зову их хладнокрвним убицама;
Кажу да су без срца и злобни;
Али то кажем са поносом,
То сам некад познавао Цлиде
Кад је био искрен, усправан и чист.

Али закони су се преварили,
Држи га доле
И закључати га у ћелију,
Док ми није рекао:
"Никад нећу бити слободна,
Тако да ћу их срести у паклу. "

Пут је био тако слабо осветљен;
Није било знакова за аутопут;
Али одлучили су се
Ако су сви путеви били слепи,
Не би одустали док нису умрли.

Пут постаје све мрачнији и затамњенији;
Понекад једва да видите;
Али то је борба, човек до човека,
И уради све што можеш,
Јер знају да никада не могу бити слободни.

Од пукнућа срца неки људи су патили;
Од исцрпљености су неки људи умрли;
Али узми све у свему,
Наше невоље су малене
Док се не видимо као Бонние и Цлиде.

Ако је полицајац убијен у Далласу,
И немају појма или водича;
Ако не могу наћи пријатеља,
Они само обришу своје шкриљевце
И предајте их Бонние и Цлиде-у.

У Америци су почињена два злочина
Није акредитован на Барров моб;
Нису имали руку
У потрази за отмицом,
Нити посао депоа у Кансас Цитију.

Једном је вест рекао свом пријатељу;
"Волео бих да стари Цлиде скочи;
У овим ужасним тешким временима
Направили бисмо неколико цртица
Ако би се пет или шест полицајаца навалило. "

Полиција још није добила извештај,
Али Цлиде ме данас позвао;
Рекао је: "Не започињте никакве борбе
Не радимо ноћи
Придружујемо се НРА. "

Од вијадукта Ирвинг до западног Даласа
Позната је као Велика подјела,
Тамо где су жене сродне,
И мушкарци су мушкарци,
И неће се „столити“ о Бонние и Цлиде-у.

Ако покушају да се понашају као грађани
И унајмити им један мали стан,
Око треће ноћи
Позвани су у борбу
Под пушком пиштољем.

Они не мисле да су престроги или очајни,
Они знају да закон увек победи;
На њих су пуцали и раније,
Али они то не игноришу
Та смрт је плата за грех.

Неки дан ће заједно пасти;
И сахраниће их једно поред другог;
За неколико ће то бити туга
Закону олакшање
Али то је смрт за Бонние и Цлиде-а.

- Бонние Паркер 1934

• Хобсбавм, Ериц. "Бандити. "Орион, 2010.
• Лундблад, Бонние Јо. "Побуњеник-жртва: прошлост и садашњост." Тхе Енглисх Јоурнал 60.6 (1971): 763–66.
• Меиер, Рицхард Е. "Одметник: одликује се амерички фолктип." Часопис Института за фолклоре 17.2/3 (1980): 94–124.
• Муецке, Степхен, Алан Румсеи и Бањо Виррунмарра. "Голуб одметник: Историја као текстови." Историја аборидина 9.1/2 (1985): 81–100.
• Робертс, Јохн В. "Раилроад Билл "и америчка ванбрачна традиција."Западни фолклор 40.4 (1981): 315–28.
• Сеал, Грахам. "Принцип Робин Хоода: Фолклор, Историја и Друштвени бандит." Часопис за истраживање фолклора 46.1 (2009): 67–89.