Шта је хипокриза у реторики?

Хипокриза има вишеструке дефиниције:

(1) Хипоцрисис је реторички израз за опонашање или преувеличавање говор навике других, често у циљу да им се ругају. У том смислу, лицемерје је облик пародија. Придев: лицемерни.

(2) Ин Реторика, Расправља Аристотел лицемерје у контексту излагање говора. "Предавање говора у представама", примећује Кеннетх Ј. Рецкфорд, "као у скупштинама или правним судовима (термин, лицемерје, је исто), захтева исправну употребу квалитета попут ритма, јачине и квалитета гласа "(Комедија Аристофан Старе и Нове, 1987).

На латинском, лицемерје може такође значити лицемерје или непристојну светост.

Етимологија: са грчког, „одговор; (ораторијска) испорука; играти улогу у позоришту. "

"У терминологији латинске реторике обоје ацтио и пронунтиатио применити на реализацију говора вокализацијом (фигура воцис, која покрива дах и ритам) и пратеће физичке покрете.. . .

"И једно и друго ацтио и пронунтиатио одговарају грчком лицемерје, која се односи на технике актера. Хипокриза је у терминологију реторичке теорије уведена од Аристотела (реторика, ИИИ.1.1403б). Двострука хистрионска и ораторијска удружења грчке речи одражавају амбивалентност, можда чак и лицемерје, у односу на однос између предаје говора и дела који прожима римску

"Еквивалент од ацтио и пронунтиатио на савременом енглеском је испорука."

(Јан М. Зиолковски, „Да ли радње говоре гласније од речи? Обим и улога Пронунтиатио у Латинској реторичкој традицији. " Реторика изван речи: одушевљење и убеђивање у уметностима средњег векаед. од Мари Царрутхерс Цамбридге Университи Пресс, 2010)

"Одељак [ин Реторика] о лицемерју део је Аристотелове расправе о дикција (лекис), у којем мукотрпно објашњава свом читаоцу да, осим што зна шта да каже, мора и знати како да праве речи постави у праве речи. Поред ова два главна разматрања, две теме - шта рећи и како речима - постоји, Аристотел признаје, трећа тема о којој он неће расправљати, наиме, како правилно доставити прави садржај који је стављен у право речи... .

"Аристотелове... дневни ред је сасвим јасан из његовог квази историјског приказа. Повезујући пораст интересовања за испоруку са модом да песнички текстови (и епски и драмски) рецитују други људи осим чини се да њихови аутори, Аристотел супротно проучавању предавања извођача успоређују са ауторским, вероватно, спонтаним представљањем посао. Испоручује, подразумева, у суштини је миметички уметност која се првобитно развијала као вештина глумаца имитирајући емоције које нису доживели. Као такав, достава ризикује да искриви јавне расправе, нудећи неправедну предност говорницима који су вољни и способни да манипулишу њиховим публикаемоције. "(Дорота Дутсцх," Тело реторичке теорије и позоришта: преглед класичних дела ". Језик-тело-комуникацијауредили Цорнелиа Муллер ет ал. Валтер де Груитер, 2013.)

"Мир, добар пинтер; мир, добар мозгаљ. Харри, ја се не дивим само томе где проводиш своје време, већ и како си у пратњи: јер иако камилице, што се више гази брже расте, а опет младост, то се више троши пре носи. Да си мој син, имам делом реч твоје мајке, делом и сопствено мишљење, али углавном злобан трик твог ока и глупо обешање твоје усне, то ме гарантира. Ако сте ми онда син, у томе је смисао; зашто си, тако ми син, тако указао? Да ли ће се благословљено небеско сунце доказати као мито и јести купине? питање које се не поставља. Да ли ће сунце Енглеске показати лопова и узети торбице? питање које треба поставити Постоји нешто, Хари, за које си често чуо и то је многим људима у нашој земљи познато по имену смола: овај питцх, како извештавају древни писци, дефиле је; тако прави друштво у коме си најјачи: јер, Хари, сад не говорим с тобом пиће, него у сузама, не у задовољству, него у страсти, не речима само, али у невољи такође: а ипак постоји крепостан човек кога сам често напоменуо у вашем друштву, али не знам његово име. "(Виллиам Шекспир, Хенри ИВ, 1. део, Акт 2, сцена 4)