Титубина трка - црна, индијска, мешовита?

Титуба била је главна фигура у почетној фази Суђења вештицама Салема. Била је породична робиња у власништву влч. Самуел Паррис. На њу је умешала Абигаил Виллиамс, који је живео са породицом Паррис, и Бетти Паррис, кћерка Самуела Парриса, заједно са Сарах Осборне и Сарах Гоод, остале прве две оптужене вештице. Титуба је избегао погубљење признањем.

У историјским списима и историјској фикцији приказана је као индијска, црна и мешовита раса. Шта је истина о Титубиној раси или етничкој припадности?

Документи суђења за Салемске вештице Титубу називају Индијцем. Њен (вероватно) муж Џон, био је други роб породице Паррис, и добио је презиме "Индијанац".

Титуба и Џона купио је (или га је победио у опклади на једном рачуну) Самуел Паррис из Барбадоса. Кад се Паррис преселио у Масачусетс, Титуба и Џон су се преселили са њим.

Још један роб, младић, такође је дошао са Паррисом из Барбадоса у Масачусетс. Овај младић, који није записан у записима, у тадашњим записима се зове црнац. Умро је у време суђења на Салем вештице.

Још једна од оптужених на суђењима за вештице Мари, Мари Блацк, у документима суђења изричито је идентификована као црнка.

Необично име Титуба слично је, према различитим изворима, следећем:

• јоруба (афричка) реч "тити"
• шпанска (европска) реч "титубеар"
• име племена Индијанца из 16. века, Тетебетана

После 1860-их, Титуба се често описује као црна и повезана је са вудуом. Нити једно удружење се не спомиње у документима из њеног времена или све до средине 19. века, скоро 200 година касније.

Један аргумент да је Титуба црни Африканац јесте тврдња да пуританци из 17. века нису разликовали црне од индијанских појединаца; да је трећи Паррисов роб и оптужени Салемова вештица Мари Блацк били доследно идентификовани као црнац и Титуба, пошто Индијанац не даје веродостојност теорији о "црној титуби".

Па одакле идеја?

Објавио је Цхарлес Упхам Салем Витцхцрафт у 1867. Упхам спомиње да су Титуба и Јохн били са Кариба или из Нове Шпаније. Пошто је Нова Шпанија дозволила расно мешање међу црним Африканцима, Индијанцима и белим Европљанима, многи су претпоставили да је Титуба међу онима мешовите расне баштине.

Хенрија Вадсвортх-а Лонгфеллов-а Гилес оф Салем Фармс, дело историјске фикције објављено непосредно након Упхамове књиге, каже да је Титубин отац био "црнац" и "Оби" човек. Импликација практиковања афричке магије која се понекад поистовећује са вудуом није конзистентна са документима суђења на Салем вештицама, који описују обичаје вјештица познате у британском народу култура.

Марисе Цонде, у свом роману Ја, Титуба, црна Салемова вештица (1982), Титуба описује као црну.

Алегорична игра Артхура Миллера, Тхе Цруцибле, у великој мери заснован на књизи Цхарлеса Упхама.

Елаине Г. Бреслав, у својој књизи Титуба, невољна Салемова вештица, износи аргумент да је Титуба био Индијац Аравак из Јужне Америке, као и Јохн. Можда су били на Барбадосу зато што су их киднаповали или наизменично преселили са својим племеном на острво.

Коначан одговор, који убеди све стране, мало је вероватно наћи. Све што имамо су индиректни докази. Није постојало често постојање роба; мало смо чули о Титуби пре или после суђења вештима Салема. Као што видимо из трећег домаћинства роба породице Паррис, чак и име робова можда у потпуности недостаје из историје.

Идеја да се становници Салем Виллагеа нису разликовали на основу расе - грчевитог Афроамериканца и Индијанца заједно - не држи се за доследност идентификације тог трећег роба домаћинства Паррис или записа о Марији Црн.

Закључујем да је највероватније да је Титуба заиста била Индијанка. Питање Титубине расе и како је она представљена додатни је доказ друштвене конструкције расе.