Битка код Алама

Битка код Аламоа вођена је 6. марта 1836. између побуњених Тексанаца и мексичке војске. Аламо је био утврђена стара мисија у центру града Сан Антонио де Бекар: бранило га је око 200 бунтовних Тексашана, а главни од њих је био потпуковник. Виллиам Травис, познати граничник Јим Бовие и бивши конгресмен Дави Цроцкетт. Противио им се велика мексичка војска коју је предводио генерал / генерал Антонио Лопез де Санта Анна. Након двонедељне опсаде, мексичке снаге напале су се у зору 6. марта: Аламо је био надвладан за мање од два сата.

Тексас је првобитно био део Шпанског царства на северу Мексика, али регион је неко време тежио ка Независности. Досељеници из енглеског језика из САД су стизали у Тексас још од 1821. године Мексико је стекао независност од Шпаније. Неки од ових имиграната били су део одобрених планова за насељавање, попут онога којим управља Степхен Ф. Аустин. Други су у суштини били сквотони који су дошли да траже непосећану земљу. Културне, политичке и економске разлике раздвојиле су ове досељенике од остатка Мексика и почетком 1830-их је постојала велика подршка независности (или државности у САД-у) у Тексасу.

Први кадрови револуције отпуштени су 2. октобра 1835. у граду Гонзалес. У децембру су побуњени Тексанци напали и заробили Сан Антонио. Многи од тексашких вођа, укључујући Генерал Сам Хоустон, сматрао да Сан Антонио не вреди да се брани: био је предалеко од базе снага побуњеника у источном Тексасу. Хоустон је наредио Јим Бовие, некадашњи становник Сан Антонија, да уништи Аламо и повуче се са преосталим људима. Бовие је одлучио да остане и утврди Аламо уместо тога: осећао је да својим прецизним пушкама и прегрштом топова, мали број Тексашанаца може неодређено држати град наспрам великих шанси.

Потпуковник Виллиам Травис стигли су у фебруару са око 40 мушкараца. Надмудрио га је Јамес Неилл и, у почетку, његов долазак није изазвао велике помутње. Али Неилл се препустио породичном послу и 26-годишњи Травис изненада је био задужен за Тексанце у Аламу. Трависов проблем био је следећи: отприлике половина од око 200 људи који су били добровољци и никога нису узимали наређења: могли су да дођу и оду како желе. Ови мушкарци су у основи одговарали само Бовиеју, њиховом незваничном вођи. Бовие није марио за Трависа и често је био у супротности са његовим наредбама: ситуација је постала прилично напета.

8. фебруара легендарни пограничар Дави Цроцкетт стигли у Аламо са прегршт добровољаца из Тенесија, наоружаних смртоносним дугим пушкама. Присуство Цроцкетта, бившег конгресмена који је постао веома познат као ловац, извиђач и приповједач високих прича, био је сјајан потицај за морал. Цроцкетт, вешт политичар, чак је био у стању да ублажи напетост између Трависа и Бовиеја. Одбио је комисију рекавши да ће му бити част да ради као приватник. Чак је донео своју загонетку и заиграо за браниоце.

23. фебруара, мексички генерал Санта Анна стигао је на чело огромне војске. Отео је Сан Антонио: браниоци су се повукли у релативну сигурност Аламоа. Санта Анна није обезбедила све излазе из града: браниоци су могли да побегну у ноћи кад би желели: уместо тога, остали су. Санта Анна је наложила да узму црвену заставу: то је значило да се неће доделити четвртина.

Травис се заузео слањем захтева за помоћ. Већина његових мисија била је усмерена на Јамеса Фаннина, удаљеног 90 километара у Голиаду, са око 300 људи. Фаннин је кренуо, али се вратио након логистичких проблема (а можда и убеђења да су мушкарци у Аламу били осуђени). Травис је молио и за помоћ Сема Хоустона и политичких делегата у Васхингтону на Бразосу, али помоћ није стигла. Првог марта, 32 храбра човека из града Гонзалес појавила су се кроз непријатељске линије како би појачала Аламо. На трећем, Јамес Бутлер Бонхам, један од добровољаца, храбро се вратио у Аламо непријатељским линијама након што је Фаннину пренео поруку: три дана касније умрети ће са својим друговима.

Према легенди, у ноћи петог марта Травис је узео свој мач и нацртао црту у песку. Затим је изазвао све који су остали и борили се до смрти да пређу линију. Сви су прешли осим човека по имену Мосес Росе, који је те вечери побегао из Аламоа. Јим Бовие, који је до тада био у кревету са слабом болешћу, затражио је да га превезу преко линије. Да ли се заиста догодила „линија у песку“? Нико не зна. Први приказ ове храбре приче стампан је много касније, а немогуће је доказати на овај или онај начин. Било да постоји линија на песку или не, браниоци су знали да ће вероватно умрети ако остану.

У зору 6. марта 1836. године Мексиканци су напали: Санта Анна је можда напала тог дана, јер се плашио да ће се браниоци предати и желео је да направи њихов пример. Тексашке пушке и топови били су погубни док су мексички војници пробијали зидове тешко утврђеног Аламоа. На крају, међутим, било је превише мексичких војника и Аламо је пао за око 90 минута. Приведено је само неколико затвореника: Цроцкетт је можда био међу њима. Такође су погубљени, мада су жене и деца која су била у том комплексу поштеђена.

Битка код Алама била је скупа победа за Санта Ану: изгубио је око 600 војника тога дана, око 200 бунтовних Тексашана. Многи његови официри били су згрожени што није чекао топове који су доведени на ратиште: неколико дана бомбардовање знатно би ублажило тексашке одбране.

Још горе од губитка људи било је мучеништво оних који су унутра. Кад је реч о херојској, безнадној одбрани коју је снашло 200 пребројаних и слабо наоружаних људи, нови регрути су се слијевали у ту сврху, надувајући редове тексашке војске. За мање од два месеца, генерал Сем Хјустон срушио би Мексиканце Битка за Сан Јацинто, уништивши велики део мексичке војске и заробивши саму Санта Ану. Док су се упутили у битку, ти Тексанци су повикали: "Памти Аламоа" као ратни крик.

Обе стране дале су изјаву у бици код Аламоа. Побуњени Тексанци су доказали да су предани узрок независности и вољан да умре за то. Мексиканци су доказали да су спремни да прихвате изазов и да неће понудити четвртину или узети заробљенике када су у питању они који су узели оружје против Мексика.

Једна занимљива историјска нота је вредна спомена. Мада Тексас револуција претпоставља се да су га узнемирили англо-имигранти који су се преселили у Тексас 1820-их и 30-их, то није сасвим случај. Било је много домаћих мексичких тексашана, познатих као Тејанос, који су подржавали независност. На Аламу је било десетак Тејаноса (нико није сигуран колико тачно): храбро су се борили и умрли са својим друговима.

Данас је битка код Алама стекла легендарни статус, нарочито у Тексасу. Браниоци се памте као велики јунаци. Цроцкетт, Бовие, Травис и Бонхам имају многе ствари назване по њима, укључујући градове, округа, паркове, школе и још много тога. Чак су и мушкарци попут Бовиеја, који је у животу био преварант, свађа и трговац робовима, откупљени својом херојском смрћу у Аламу.

О Битци код Алама снимљено је неколико филмова: два најамбициознија су Џон Вејн из 1960. Аламо и истоимени филм из 2004. у коме су били Били Боб Тхорнтон као Дави Цроцкетт. Ниједан филм није сјајан: први је задесио историјске нетачности, а други једноставно није баш добар. Ипак, било ко ће дати грубу представу о томе каква је била одбрана Аламоа.

Сам Аламо још увек стоји у центру Сан Антонија: то је познато историјско место и туристичка атракција.

• Брандс, Х.В. "Нација усамљене звезде: епска прича о битци за независност Тексаса." Нев Иорк: Анцхор Боокс, 2004.
• Флорес, Рицхард Р. "Аламо: мит, јавна историја и политика инклузије." Преглед радикалне историје 77 (2000): 91–103. Принт.
• . "Место сећања, значење и Аламо." Америчка историја књижевности 10.3 (1998): 428–45. Принт.
• Фок, Анне А., Ферис А. Басс и Тхомас Р. Хестер. "Археологија и историја Аламо Плазе." Индекс тексашке археологије: Сива литература отвореног приступа из државе Лоне Стар (1976). Принт.
• Гридер, Силвиа Анн "Како Тексани памте Аламо." Употребљива прошлост. Ед. Тулеја, Тад. Традиције и групна израза у Северној Америци: Университи Пресс оф Цолорадо, 1997. 274–90. Принт.
• Хендерсон, Тимотхи Ј. "Сјајни пораз: Мексико и његов рат са Сједињеним Државама." Нев Иорк: Хилл анд Ванг, 2007.
• Матовина, Тимотеј. "Катедрала Сан Фернандо и Аламо: свето место, јавни обред и изградња значења." Часопис за ритуалне студије 12.2 (1998): 1–13. Принт.