Покрет националног црнаца

У првим месецима 1830. године млади ослобођени човек из Балтимореа по имену Хезекиел Грице није био задовољан са животом на Северу због "безнадежности борбе против угњетавања у Јунајтеду Државе."

Грице је писао бројним афроамеричким лидерима тражећи да ли ослобођени треба да емигрирају у Канаду и да ли може бити одржана конвенција о којој ће се расправљати о том питању.

До 15. септембра 1830. у Филаделфији одржана је прва Национална црначка конвенција.

Процењује се да је четрдесетак Афроамериканаца из девет држава присуствовало конвенцији. Од свих присутних делегата, само две, Елизабетх Армстронг и Рацхел Цлифф, биле су жене.

Лидери као што су Бискуп Рицхард Аллен такође су били присутни. Током састанка конвенције, Аллен се успротивио афричкој колонизацији, али је подржао исељавање у Канаду. Такође је тврдио да, „Колико год дуг могао да ове Сједињене Државе дугују повређеној Африци, и без обзира на то неправедно су њени синови крварени, и њене кћери да пију чашицу невоље, још увек ми који смо рођени и неговани на овом тлу, ми чије навике, манири и обичаји су исти у уобичајено са другим Американцима, никада не могу пристати да узмемо свој живот у своје руке и будемо носиоци правне накнаде коју је то Друштво понудило толико погођеним земља. "

На крају десетодневног састанка, Аллен је именован за председника нове организације, тхе Америчко друштво слободних људи боја за побољшање њиховог стања у Сједињеним Државама; за куповину земљишта; и за успостављање насеља у провинцији Канади.

Циљ ове организације био је двострук:

Прво, требало је подстаћи Афроамериканце са децом да се преселе у Канаду.

Друго, организација је желела да побољша средства за живот Афроамериканаца који остају у Сједињеним Државама. Као резултат састанка, афроамерички лидери са Средњег запада организовали су се да протестују не само против ропства, већ и расне дискриминације.

Историчарка Ема Лапански тврди да је та прва конвенција била прилично значајна, цитирајући "Тхе 1830 конвенција је била први пут да се група људи окупила и рекла: „Добро, ко смо ми? Како ћемо се звати? И кад једном себе назовемо нечим, шта ћемо учинити са оним што називамо собом? ", А они су рекли:" Па, називаћемо се Американцима. Покренућемо новине. Покренућемо покрет слободне производње. Организоваћемо се да идемо у Канаду ако будемо морали. „Почели су да имају дневни ред“.

Током првих десет година одржавања конвенција, афроамерички и бели борци за укидање сарађивали су у проналажењу ефикасних начина за решавање расизма и угњетавања у америчком друштву.

Међутим, треба напоменути да је покрет конвенције био симболичан за ослобођене Афроамериканце и обележио значајан раст црначког активизма током 19. века.

До 1840-их, афроамерички активисти били су на раскршћу. Док су неки били задовољни филозофијом моралног уживања укидања, други су веровали да ова школа мисли не утиче снажно на присталице робовског система да промене своје праксе.

На састанку конвенције 1841. године сукоб је порастао међу присутнима - ако би укинуће особе веровале у морално или морално уживање праћено политичким поступцима. Многи, као што су Фредерицк Доугласс веровао да морално уживање мора бити праћено политичким поступањем. Као резултат тога, Доугласс и други постали су следбеници странке Либерти.

Са проласком Бегунски роб роба из 1850. године, чланови конвенције сложили су се да Сједињене Државе неће бити морално убедјене у правду Афроамериканаца.

Овај период конференцијских састанака могу да обележе учесници тврдећи да је „уздизање слободног човека неодвојиво (сиц) од, и лежи на самом прагу великог дела враћања роба на слободу. "У ту сврху, многи делегати су се свађали око добровољног емиграција не само Канади, већ и Либерији и Карибима уместо да учврсти афроамерички социополитички покрет у Америка.

Иако су се на тим састанцима конвенција обликовале различите филозофије, сврха - изградити глас за Афроамериканце на локалном, државном и националном нивоу, била је важна. Као што је једна новина напоменула 1859. године, „обојене конвенције су скоро једнако честе као црквени састанци“.

Последњи покрет конвенције одржан је у Сирацусе, НИ, 1864. године. Делегати и лидери сматрали су да ће доношењем Тринаестог амандмана афроамериканци моћи да учествују у политичком процесу.