Водич за историју и цивилизацију Олмеца

Тхе Олмец цивилизација је име које је додељено софистицираној централноамеричкој култури, а њен је процват био између 1200. и 400. године пре нове ере. Срце Олмец налази се у мексичким државама Верацруз и Табасцо, у ужем делу Мексика западно од полуострва Иуцатан и источно од Оакаца. Уводни водич о цивилизацији Олмец укључује његово место у праисторији Централне Америке и важне чињенице о људима и начину на који су живели.

• Почетни облик: 1775 до 1500 године пре нове ере
• Еарли Формативе: 1450 до 1005 година пре нове ере
• Средњи Форматив: 1005 до 400 пре нове ере
• Касни формирање: 400 пре нове ере

Док на најранијим локацијама Олмеца постоје релативно једноставна егалитарна друштва заснована на томе лов и риболов, Олмеци су на крају успоставили високо место комплекс ниво политичке власти, укључујући пројекти јавне градње као што су пирамиде и велики кулори на платформи; пољопривреда; систем писања; и карактеристична скулптурална уметност, која укључује огромне камене главе са тешким цртама које подсећају на љуте бебе.

Постоје четири главна региона или зоне које су повезане са Олмецом употребом иконографије, архитектуре и плана насеља, укључујући Сан Лоренцо де Теноцхтитлан, Ла Вента, Трес Запотес и Лагуна де лос Церрос. Унутар сваке од ових зона постојала су три или четири различита засеока различитих величина. У средишту зоне био је прилично густ центар са плазама и пирамиде и краљевске резиденције. Изван центра била је нешто скупља засеока и засеока, од којих је сваки барем економски и културно везан за центар.

Иако не знамо ниједно од имена краља Олмеца, знамо да су у обреде повезане са владарима били укључени и нагласак на сунцу и референце на соларне еквиноције биле су исклесане и уграђене у платформе и платформе. Иконографија сунчевог глифа виђена је на многим локацијама и ту је неспорна важност сунцокрет у прехрамбеном и ритуалном контексту.

Лопта је играла важну улогу у томе Олмец култура, као што то чини у многим централноамеричким друштвима, и попут тих других друштава, можда је укључивала и људску жртву. Колосалне главе су често скидане покривачима за главу, за које се мисли да представљају хабање играча са лоптом; Животињски ликови постоје од јагуара обучених као играчи. Могуће је да су се и жене играле у играма, јер постоје фигурице Ла Вента које су жене које носе кациге.

Фарме и засеоци Олмец били су смештени на и поред разноврсног скупа облика, укључујући поплавне низине, обалне равнице, висоравни и вулканске планине. Али велике престонице Олмеца биле су базиране на високим местима у поплавним водама великих река као што су Цоатзацоалцос и Табасцо.

Олмец се изборио са поплавама изградњом својих резиденција и складишних структура на вештачки подигнутим земљаним платформама или поновном изградњом на старим локацијама, стварајући "реците формације"Многи од најранијих локалитета Олмеца вероватно су покопани дубоко у поплавним водама.

Олмец је очигледно био заинтересован за боју и шеме окружења. На пример, плаза на Ла Вента има упечатљив изглед смеђег тла уклопљеног ситним комадићима разбијеног зеленог камена. А ту је и неколико плаво-зелених мостова од зрелог мозаика поплочених глинама и песцима у дугинама различитих боја. Уобичајени жртвени објект био је џадит прекривен црвеном бојом циннабар.

До 5000 пре нове ере, Олмец се ослањао домаћи кукуруз, сунцокрети маниока, касније припитомљавање пасуљ. Такође су скупили цорозо палмине орахе, тиквице и чили. Постоји могућност да су Олмец били први који су их користили чоколада.

Главни извор животињских протеина је припитомљен пас али то је допуњено јеленима са белим репом, селидбеним птицама, рибама, корњачама и обалним шкољкама. Особито бели јелен, посебно је био повезан са обредним гозбом.

Света места: Пећине (Јуктлахуаца и Октотитлан), извори и планине. Локације: Ел Манати, Такалик Абај, Пијијиапан.

Људска жртва: Деца и новорођенчад у Ел Манати; посмртни остаци људи под споменицима у Сан Лорензо; Ла Вента има олтар на којем се приказује краљ обучен орао који држи заробљеника.

Крвопија, вероватно се практиковало и ритуално сечење дела тела како би се омогућило крварење у жртву.

Цолоссал Хеадс: Изгледа да су портрети мушких (а можда и женских) Олмец владара. Понекад носите кациге што указује да су играчи са лоптицама, фигурице и скулптуре Ла Вента показују да су жене носиле кациге, а неке главе могу представљати жене. Олакшање и на Пијијиапану Ла Вента Стела 5 и Ла Вента Понуда 4 приказују жене које стоје поред мушкараца владара, можда као партнери.

Размена: Егзотични материјали допремљени су или продавани из далеких места у Олмец зоне, укључујући буквално тона вулканског базалта до Сан Лорензо од планине Туктле, удаљене 60 км, урезану у краљевске скулптуре и манос и метатес, природне базалтне ступове из Роца Партиде.

Греенстоне (јадеит, серпентин, сцхист, гнеисс, зелени кварц) имао је очигледно важну улогу у елитним контекстима на Олмецовим локацијама. Неки извори ових материјала су заљевски обални регион у долини Мотагуа, Гватемала, удаљен 1000 км од центра Олмеца. Ови материјали су урезани у перле и животињске ситнице.

Обсидијан је доведен из Пуебле, 300 км од Сан Лорензо. Пачушки зелени обсидијан из централног Мексика

Писање: Најраније Олмецово писање почело је глифима који представљају календријске догађаје, а на крају је еволуирало у логографе, цртеже линија за појединачне идеје. Најранији протоглиф до сада је Еарли Формативе греенстоне резбарење отисака са Ел Манатија. Исти знак се појављује на споменику Средњег форметива 13 у Ла Вента поред напредне фигуре. Блок Цасцајал показује много раних облика глифа.

Олмец је дизајнирао штампарију од разних врста, печат на ваљку или бртву цилиндра, која се могла утискивати и намотати на људску кожу, као и папир и тканина.

Календар: 260 дана, 13 бројева и 20 именованих дана.

Ла Вента, Трес Запотес, Сан Лорензо Теноцхтитлан, Тенанго дел Валле, Сан ЛорензоЛагуна де лос Церрос, Пуерто Есцондидо, Сан Андрес, Тлатилцо, Ел Манати, Пећина Јуктлахуаца, Октотитлан Цаве, Такалик Абај, Пијијиапан, Теноцхтитлан, Потреро Нуево, Лома дел Запоте, Ел Ремолино и Пасо лос Ортицес, Ел Манати, Теопантецуанитлан, Рио Пескуеро

• Олмец Цивилизација је у средишту полемике мајка-сестра, што је расправа која се односи на релативну снагу Олмец друштва у поређењу с другим раним мезоамеричким културама.
• Блок Цасцајал, велики блок пронађен у каменолому који је један од најранијих писаних записа у централној Америци.
• Потрага за битумен извори, који су били важан ресурс многим археолошким друштвима у Централној Америци.
• Био чоколада које је Олмец прво користио и припитомио?

• Бломстер, Јеффреи и Алан Х. Цхеетхам, уредници. "Рани Олмец и Месоамерица: Материјални запис." Цамбридге Университи Пресс, 2017.
• Енглехардт, Јосхуа Д. ет ал. "Дигитално снимање и археометријска анализа каскадалног блока: успостављање контекста и аутентичности за најранији познати текст Олмеца." Древна Месоамерица, пп. 1-21, Цамбридге Цоре, дои: 10.1017 / С0956536119000257.
• Поол, Цхристопхер А. и Мицхаел Л. Лоугхлин. "Стварање меморије и преговарачке моћи у срцу Олмеца." Часопис за археолошке методе и теорије, вол. 24, бр. 1, 2017, стр. 229-260, дои: 10.1007 / с10816-017-9319-1.
• Поол, Цхристопхер А. ет ал. "Транзистмијске везе: интеракција Епи-Олмец и Изапан." Древна Месоамерица, вол. 29, бр. 2, 2018, стр. 413-437, Цамбридге Цоре, дои: 10.1017 / С0956536118000123.
• Рамирез-Нунез, Царолина и др. "Вишесмјерна интерполација података о Лидару из Јужног Верацруза, Мексико: импликације за рану егзистенцију Олмеца." Древна Месоамерица, вол. 30, бр. 3, 2019., стр. 385-398, Цамбридге Цоре, дои: 10.1017 / С0956536118000263.
• Рице, Пруденце М. "Средња предкласична међурегионална интеракција и низине Маја." Часопис за археолошка истраживања, вол. 23, но. 1, 2015, стр. 1-47, дои: 10.1007 / с10814-014-9077-5.
• Росенсвиг, Роберт М. "Гломелизација Олмеца: Мезоамерички архипелаг сложености." Приручник о археологији и глобализацији Роутледге, уредио Тамар Ходос, Таилор & Францис, 2016., стр. 177-193.
• Стонер, Веслеи Д. ет ал. "Појава раних и средњих форме размене у Месоамерици: поглед са Алтице у долини Теотихуацана." Часопис за антрополошку археологију, вол. 39, 2015, стр. 19-35, дои: 10.1016 / ј.јаа.2015.01.002