Митови који укључују грчког Бога

Хаде, који су Римљани звали Плутон, био је бог тог Грчки подземни свет, земља мртвих у грчкој и римској митологији. Док неке модерне религије подземни свет сматрају паклом и свог владара као утјеловљење зла, Грци и Римљани су подземни свет видели као место таме. Иако скривен од светлости дана и живих, ни Хадес није био зло. Уместо тога, био је чувар закона смрти.

Кључни потези: хаџ

Према грчкој митологији, Хадес је био један од синова Титана Цронус и Рхеа Њихова друга деца су била Зеус, Посејдон, Хестиа, Деметра и Хера. Чувши пророчанство да ће га деца свргнути, Цронус је прогутао све осим Зеуса. Зевс је успео да натера оца да одбаци своју браћу и сестре, а богови су започели рат против Титана. Након победе у рату, три сина су нацртала жребове како би одредили која ће владати небом, морем и подземљем. Зевс је постао владар неба, Посејдон мора и хаџа из подземља. Зевс је такође задржао своју улогу краља богова.

Након што је примио контролу над својим краљевством, Хадес се повукао и живео изоловано постојање није имао никакве везе са светом живих људи или богова.

Иако се у грчкој уметности ретко појављује, Хадес носи жезло или кључ као знак своје власти - Римљани га илуструју како носи корнукопију. Он често изгледа као љута верзија Зеуса, а римски писац Сенеца описао га је као "изглед Јове кад громови. "Понекад је илустрован како носи круну са зракама попут сунца или носи медвеђу главу за а шешир. Има капу таме коју носи да постане тамна.

Хадес има бројне епитете, јер су Грци, углавном, радије не говорили директно о смрти, посебно у вези са породицом и пријатељима. Међу њима су и Полидегмон (такође Полидектес или Поликеинос), а све значи "пријемник", "домаћин многих" или "гостољубиви". Римљани су прихватили Хада за њихову митологију називајући га "Плутоном" или "Дисом" и његовом женом "Просерпина."

У грчкој и римској митологији Хадес је владар мртвих, тмурни и жалосни у свом карактеру, те озбиљно праведан и непоколебљив у обављању својих дужности. Затворник је душа мртвих, држећи затворене капије света и осигуравајући да мртви смртници који су ушли у његово мрачно краљевство никада не побегну. Само је краљевство напустио да отме Персефону као своју невесту; и нико од његових богова није га посетио осим Хермеса, који се упустио кад су то захтевале његове дужности.

Он је застрашујући, али не и злонамерни бог, са мало поклоника. О њему се извештава неколицина храмова и светих места: у Елису је било окружни храм и храм, који је био отворен једног дана током године, а чак и тада отворен само за свештеника. Једно место повезано са Хадесом је Пилос, место капије залазећег сунца.

Док је подземни свијет био земља мртвих, постоји неколико прича укључујући Одисеја у којем живи људи одлазе у Хад и враћају се безбедно. Кад је душе Хермес доставио душе у подземље, возио их је чамац, Цхарон, преко ријеке Стик. Стигавши до капија Хада, душе је поздравио Церберус, страшни пас са три главе, који би пусти душе да уђу на место магле и таме, али спречиће их да се врате у земљу живи.

У неким митовима судили су мртвима како би одредили квалитет њиховог живота. Они који су сматрани добрим људима пили су реку Летхе да би заборавили све лоше и провели вечност у чудесним Илијским пољима. Они који су оцењени лошим људима осуђени су на вечност у Тартарусу, верзији Пакла.

Главни мит повезан са Хадесом је како је стекао жену Персефону. Најдетаљније је препричано у хомерској „химни Деметру“. Персефона (или Коре) била је једина ћерка Хадесове сестре Деметер, богиње кукуруза (пшенице) и пољопривреде.

Једног дана девојка је са својим пријатељима скупљала цвеће, а на земљи је на земљи истицао диван цвет. Кад је посегнула да је покоси, земља се отворила и Хадес се појавио и однио је у своју златну кочију којом су управљали брзи коњи без смрти. Перзефонове крикове чули су само Хекате (богиња духова и путева) и Хелиос (бог сунца), али мајка се раздражила и отишла је потражити је. Користећи две бакље из пламена Етне и постећи цело време, безуспешно је претраживала девет дана, све док није упознала Хекате. Хекате ју је одвела код Хелиоса, који је рекао Деметеру шта се догодило. У тузи је Деметер напустила друштво богова и сакрила се међу смртницима као старица.

Деметер остао је одсутан са Олимпа годину дана, а за то време свет је био неплодан и страдао од глади. Зеус је најприје послао божанску гласницу Ирис да је упути да се врати, а затим сваки од богова да јој понуди своју згодну поклоне, али она је непоколебљиво одбила рекавши да се никад неће вратити на Олимп, све док своју кћерку није видела са својом очи. Зеус је послао Хермеса да разговара с Хадесом, који је пристао пустити Персефону, али он ју је потајно нахранио сјеменкама шипак прије него што је она отишла осигуравајући да она остане заувијек везана за његово царство.

Деметер је примила своју ћерку и, присиљена на компромис са Хадесом, сложила се да ће Персефона остати трећина године као сабор Хаде и две трећине са својом мајком и олимпијским боговима (последњи извештаји кажу да је година била подељена равномерно - помињу се сезони година). Као резултат тога, Персефона је богиња двоструке природе, краљица мртвих током дела године у којој борави код Хада и богиња плодности остало време.

Постоји неколико других митова повезаних са Хадом. Као један од својих радова за краља Еврстеја, Хераклес морали да доведу Хадеовог чувара Церберуса из подземља. Хераклес је имао божанску помоћ - вероватно од Атине. Пошто је пас био само позајмљен, Хадес се понекад приказивао као спреман да позајми Церберуса - све док Хераклес није користио оружје за хватање застрашујуће звери. Иначе, Хадес је приказан као повређен или прети Херакловом клубу и ношењу луком.

Након што је завео младу Хелену из Троје, јунак Тезеј је одлучио да пође с Перитхоусом како би узео жену Хадеса - Персефону. Хадес је преварио двојицу смртника да заузму места заборава из којих нису могли устати док их Хераклес није спасио.

Други из касног извора каже да је Хадес отео океанску нимфу звану Леуке да би је учинио својим љубавница, али она је умрла, а он се толико потукао да је у њој одрастао бели топола (Леуке) меморија у Елисиан Фиелдс.

• Тврдо, Робин. "Приручник о грчкој митологији." Лондон: Роутледге, 2003. Принт.
• Харрисон, Јане Е. "Хелиос-Хадес." Тхе Цлассицал Ревиев 22.1 (1908): 12-16. Принт.
• Миллер, Давид Л. "Хадес и Диониз: Поезија душе." Часопис Америчке академије религије 46.3 (1978): 331-35. Принт.
• Смитх, Виллиам и Г.Е. Мариндон, едс. "Речник грчке и римске биографије и митологије." Лондон: Јохн Мурраи, 1904. Принт.