Компактним изразом, одговор на основно питање је грчка религија била (буквално) „веза која се веже“. Међутим, то пропушта претпоставке из претходног става о религији.
Иако се Библија и Коран могу односити на старе или чак древне религије - свакако је јудаизам древан по било којој тачки - то су религије различите врсте. Као што је назначено, заснивају се на књизи која укључује скуп прописаних пракси и уверења. Супротно томе, савремени пример древне религије који се не заснива на одређеној књизи и више је сличан грчком типу Хиндуизам.
Иако је међу древним Грцима било атеиста, грчка религија прожимала је живот заједнице. Религија није била засебна сфера. Људи нису правили паузе сваки дан или једном недељно како би се молили боговима. Није постојала грчка синагога / црква / џамија. Међутим, постојали су храмови за чување статуе божанстава, а храмови би били у светим просторима (теменима) где би се вршили јавни ритуали.
Одговарајуће јавно верско понашање
Лично, приватно уверење неважно или тривијално; Јавна, ритуална представа била је важна. Иако неки практичари одређених мистериозних култова можда на своју религију гледају као на начин да постигну загробни живот, улаз у рај или пакао не зависи од нечије религиозности.
Религија је доминирала у већини догађаја у којима су учествовали стари Грци. У Атини су више од половине дана у години били (верски) фестивали. Главни фестивали су месецима позајмљивали њихова имена. Догађаји који нам звуче секуларно и попут диверзија, попут атлетских фестивала (нпр Олимпијске игре), а позоришне представе одржане су наменски у част одређених богова. Одлазак у позориште, дакле, комбиновао је грчку религију, патриотизам и забаву.
Да бисте то разумели, погледајте нешто слично у савременом животу: Када певамо химну неке земље пре спортског догађаја, одајемо почаст националном духу. Ми у САД-у одајемо заставу као да је особа и имамо прописана правила како да се носе с њом. Грци су можда почастили божанство заштитника своје државе град химном уместо химном. Надаље, веза између религије и театра трајала је и од давнина до Грка и у хришћанско доба. Имена представа у средњем веку говоре све: игра чуда, мистерије и морала. И данас, око Божића, многе цркве производе представе о јаслицама... а да не спомињем наше идоло обожавање филмских звезда. Баш као што је божица Венера била Јутарња / Вечерња звезда, можда чињеница да их називамо звездама не сугерише побожност
Грци су поштовали многе богове
Грци су били политеисти. Част једном богу не би се гледало као увредљиво према другом богу. Иако не бисте гњевали једног бога, поштујући другог, морали сте се и првог сетити. Постоје упозорења о боговима који су увријеђени што су њихови култови били занемарени.
Било је много богова и разних аспеката о њима. Сваки град је имао свог одређеног заштитника. Атина је добила име по својој главној богињи, Атхена Полиас ("Атина града"). Храм Атине на Акропољу звао се Партенон, што значи "девојачки", јер је храм био место у част аспекту девичанске богиње, Атини. Олимпијада (названа у част куће богова) представљала је храм на Зеус и одржавали су се годишњи драматични фестивали у част бога вина, Диониз.
Фестивали као јавни празници
Грчка религија се фокусирала на жртву и обред. Свештеници су резали отворене животиње, уклањали удубљења, спалили одговарајуће одсеке за богове - којима то заиста није требало смртну храну јер су имали свој божански нектар и амброзију - а преостало месо су служили као свечана посластица људи.
Олтар
Приестессес сипао је либатион воде, млека, уља или меда на пламени олтар. Молитве би се могле нудити за услугу или помоћ. Помоћ може бити да се превазиђе гнев бога који је љут на појединца или заједницу. Неке приче говоре о увредама богова јер су изостављене са списка богова којима су одали почаст жртвовање или молитва, док друге приче говоре о боговима који су увријеђени од стране људи који се хвале да су били добри богови. Такав гнев се може показати по слању куга. Понуде су направљене с надом и очекивањем да ће угодити љутом богу. Ако један бог није сарађивао, други аспект истог или другог бога могао би радити боље.
Супротности нису сматране проблемом
Приче испричане о боговима и богињама, митологија, с временом су се мењале. Рано, Хомер и Хесиод писао приче о боговима, као што су то касније чинили драмски играчи и песници. Различити градови имали су своје приче. Непомирљиве супротности нису дискредитовале богове. Опет, аспекти играју улогу. Једна богиња може бити, на пример, и девица и мајка. Молити божицу девицу за помоћ без детињства вероватно не би имало толико смисла или било тако благонаклоно колико молити мајчинском аспекту. Могло би се молити невина богиња за сигурност нечије деце када је нечији град био под опсадом или, што је вероватније, помоћи у лову на свиње откад је девична богиња Артемида била повезана са ловити.
Смртници, Деми-Богови и Богови
Не само да је сваки град имао своје божанство заштитника, већ и своје јунаке. Ови јунаци су били полусмртно потомство једног од богова, обично Зеуса. Многи су такође имали смртне очеве, као и божанске. Грчки антропоморфни богови живели су активне животе, пре свега другачије од смртних живота по томе што су богови били смртни. Такве приче о боговима и херојима чиниле су део историје неке заједнице.
"Хомер и Хесиод су приписали боговима све што је срамота и срамота међу смртницима, крађама и прељубама и обмањивању једних других."
—Ксенофани