Лее в. Веисман (1992)

Колико далеко може ићи школа када је у питању усвајање верских веровања ученика и родитеља? Многе школе су традиционално некога молиле на важним школским догађајима попут матуре, али критичари тврде да је такво молитве крше одвајање цркве и државе, јер значе да влада подржава одређена верска веровања.

Брзе чињенице: Лее в. Веисман

Средња школа Натхана Бискупа у Провиденцеу у држави РИ традиционално је позвала свештенство да обавља молитву на церемонијама матуре. Дебора Веисман и њен отац Даниел, обојица Јеврејин, оспорили су политику и поднели тужбу на суду, тврдећи да се школа претворила у кућу за богоштовље након рабина благослов. На спорној матури, рабин се захвалио на:

... заоставштина Америке у којој се различитост слави... О Боже, захвални смо на учењу које смо прославили овог радосног почетка... који дајемо хвала теби, Господе што нас је одржавао у животу, одржавао и омогућавао да постигнемо ово посебно, срећно прилика.

Уз помоћ Бусхове администрације, школски одбор је тврдио да молитва није одобравање религије или било каквих религијских наука. Веисманс су подржали АЦЛУ и друге групе које су заинтересоване верска слобода.

И окружни и апелациони судови су се сложили с Веисманима и установили да је пракса нуђења молитве неуставна. Случај је уложен жалбу Врховном суду где је администрација тражила да поништи тространи тест створен у Лемон в. Куртзман.

Аргументи су изведени 6. новембра 1991. године. 24. јуна 1992. Врховни суд је пресудио 5-4 да молитве током матуре заврше клаузулу о оснивању.

Пишући за већину, правда Кеннеди је открила да су службено санкциониране молитве у јавним школама биле тако очигледно кршење да је о случају би се могло одлучити без ослањања на претходне црквене преседане цркве / раздвајања, чиме би се избјегла питања у вези са тестом лимуна у потпуности.

Према Кеннедију, учешће владе у вјерским вјежбама на дипломирању је раширено и неизбјежно. Држава ствара и јавни и вршњачки притисак на студенте да се подигну и ћуте током молитве. Државни службеници не само да одређују да се треба позивати и благословити, већ и бирају верског учесника и дају смернице за садржај несекташких молитви.

Суд је ово опсежно учешће државе сматрао присилним у окружењу основне и средње школе. Држава је заправо захтијевала учешће у вјерској вјежби, јер могућност да се не присуствује једној од најважнијих животних прилика није био прави избор. Суд, закључио је Суд, клаузула о оснивању гарантује да влада не може присиљавати никога да подржава или учествује у религији или њеном вршењу.

Оно што већини верника може изгледати ништа више него разуман захтев да неверник поштује њихове верске праксе, у школски контекст може се чинити невернику или неистомишљенику покушај употребе државних средстава за примену верског ортодоксија.

Иако се особа може залагати за молитву само као знак поштовања других, такав поступак се може оправдано тумачити као прихватање поруке. Контрола коју наставници и директори држе над акцијама ученика присиљава оне који дипломирају да се придржавају стандарда понашања. То се понекад назива и тест присиле. Молитве за матуру не успевају у овом тесту, јер врше недопуштен притисак на студенте да учествују у молитви или барем показују поштовање.

У одлуци, правда Кеннеди написала је о важности раздвајања цркве и државе:

Клаузуле о првим амандманима религија значе да су верска веровања и религијски израз превише драгоцени да би их држава прописала или прописала. Дизајн Устава је да је очување и преношење верских веровања и богослужења важно одговорност и избор опредијељен за приватну сферу, којој је и сама обећана слобода да је настави мисија. [...] Православље које је створила држава представља озбиљну опасност да слобода веровања и савести која су једина гаранција да је верска вера стварна, а не наметнута.

У саркастичном и раскалашном неслогу, Јустице Сцалиа рекао је да је молитва уобичајена и прихваћена пракса окупљања људи и влади треба омогућити да је промовише. Чињеница да молитве могу изазвати поделе код оних који се не слажу или су чак увређени због садржаја, једноставно није била релевантна, што се њега тиче. Такође се није трудио да објасни како секташке молитве из једне религије могу објединити људе многих различитих религија, а да при томе не сметају људи без религије.

Ова одлука није поништила стандарде које је утврдио Суд у Лимун. Уместо тога, ова одлука је проширила забрану школске молитве на церемоније матуре и одбила да прихвати идеја да ученику не би било наштећено стојећи током молитве, а да не дели поруку садржану у молитва. Касније, у Јонес в. Цлеар Цреекчинило се да је суд био у супротности с његовом одлуком у случају Лее в. Веисман.