Дефиниција и примери сорита из реторике

Ин логика, соритес је ланац категоричних силогизми или антимеме у којој је интермедијар закључци су изостављени Множина: соритес. Придев: соритицал. Такође познат као ланац аргумент, пењање аргумент, мало по мало аргумент, и полисиллогизам.

Ин Шекспирова употреба језика језика (1947), сестра Мирјам Џозеф примећује да сорити "обично укључују понављање последње речи сваке реченице или клаузуле на почетку следеће, а фигура којем реторичари звани врхунац или градација, јер означава степене или кораке у расправа."

• Етимологија: Са грчког, "хеап
• Изговор: сух-РИТЕ-еез

"Ево примера [соритес]:

Сви крволоци су пси.
Сви пси су сисари.
Ниједна риба није сисар.
Стога ниједна риба није крволок.

Прве две премисе тачно подразумевају прелазни закључак „Сви крволоци су сисари“. Ако се овај прелазни закључак третира као а премиса а заједно са трећом претпоставком ваљано следи коначни закључак. Тхе соритес је, дакле, састављен од два важећа категоричка силогизма и стога је валидан. Правило у оцењивању сорита засновано је на идеји да је ланац снажан само колико је његова најслабија карика. Ако је било који од компонентних силогизама у соритима неважећи, цели сорити су неважећи. "

"Свети Павао користи каузалицу соритес у облику а градатио кад жели показати међусобне посљедице које слиједе из фалсифицирања Христовог васкрсења: 'Сада ако је Христос проповедан да је васкрсао из мртвих, како неки од вас рећи да нема васкрсења из мртвих? Али ако не буде васкрсења од мртвих, ни Христос није ускрснуо; а ако Христос није ускрснуо, узалуд је и наше учење, а [ако је наше проповедање узалудно] и ваша вера је узалудна "(И Кор. 15:12-14).
„Могли бисмо развити ове врсте у следеће силогизме: 1. Христ је био мртав / Мртви никада не ускрсну / Стога Крист није ускрснуо; 2. Да је Христос ускрснуо није истина / проповедамо да је Христос ускрснуо / зато проповедамо оно што није истина. 3. Проповиједати оно што није истина, проповиједати узалуд / проповиједамо оно што није истина / зато проповиједамо узалуд. 4. Наше проповедање је узалудно / Ваша вера долази из нашег проповедања / Стога је и ваша вера узалудна. Свети Павао је, наравно, своје претпоставке ставио хипотетички како би показао њихове катастрофалне последице, а затим им одлучно супротставио: „Али у ствари је Христос васкрсен“ (И Кор. 15:20)."
(Јеанне Фахнестоцк, Реторичке фигуре у науци. Окфорд Университи Пресс, 1999)

"Док соритес загонетка се може представити као низ загонетних питања која може бити, и била, представљена као парадоксално аргумент који има логичку структуру. Следећи облик аргитата био је уобичајен:

1 зрно пшенице не прави гомилу.
Ако 1 зрно пшенице не чини гомилу, онда 2 зрна пшенице не чине.
Ако 2 зрна пшенице не чине гомилу, онда три зрна не чине.
.
.
.
_____
∴ 10.000 зрна пшенице не прави гомилу.

Аргумент се свакако чини валидним, само запошљавајући модус поненс и исећи (омогућујући сједињење сваког подаргумента који укључује једну јединицу модус поненсзакључак.) Ова правила закључивања подржавају и стоичка и модерна класична логика, између осталих.
"Штавише, његове просторије изгледају истинито.. . .
„Чини се да је разлика у једном зрну преслаба да би ишта утицала на примену предиката; разлика је толико занемарљива да нема очите разлике у истинитим вредностима одговарајућих претходника и последица. Ипак закључак се чини лажним. "
(Доминиц Хиде, "Парадокс сорита." Нејасност: Водичед. аутор: Гиусеппина Ронзитти. Спрингер, 2011)

Сорити су погледали Премис
Са сузама у злобном оку,
И тихо прошаптао главни термин
За а Заблуда стојећи.
Слатко би било лутати
Дуж тужног морског песка,
Са лукавим руменилом Предика
Стиснувши вољну руку!
О срећни су Расположење и Напет,
Ако такви заиста постоје,
Ко, према томе, на несреће може лутати
Поред бриљантног мора.
Где никад Конотација долази,
Нити Денотација е'ен.
Где Ентхимемес су ствари непознате,
Дилеме никада нису виђене.
Или где је дрво Порфирија
Медведи се снажно гране,
Док смо далеко, нејасно видимо
А Парадокс проћи.
Пер анце Силогизам долази,
У журби је видимо како лети
Ни тамо, где мирно почива
Ни страх од дихотомије.
Ах! да ли би такве радости биле моје! Јао
Емпиријски морају бити,
Уз руку под руку и расположење и напетост
Повезани су тако љубавно.
(Тхе Схотовер Паперс, Ор, одјекује из Окфорда, 31. октобра 1874.)