Кратки резиме другог великог буђења

Тхе Друго велико буђење (1790–1840) било је време еванђеоског жара и препорода у новоформираном народу Америке. Британске колоније насељавали су многи појединци који су тражили место за клањање својој хришћанској религији, без прогона. Као таква, Америка је настала као религиозна нација каква је посматрала Алекис де Тоцвилле и други. Део пакета са тим снажним уверењима наишао је на страх од секуларизма.

Кључни потези: друго велико буђење

Тај страх од секуларизма појавио се током Просветљење, што је резултирало Прво велико буђење (1720–1745). Идеје социјалне једнакости које су настале доласком нове нације сводиле су се на религију, а покрет који је познат као Друго велико буђење почео је око 1790. Конкретно, методисти и баптисти су започели напор у демократизацији религије. За разлику од епископалијске религије, министри у овим сектама обично су били необразовани. За разлику од калвиниста, веровали су и проповедали у спасење за све.

На почетку Другог великог буђења, проповедници су људима с великом навијачком снагом и узбуђењем доносили своју поруку у облику путујућег препорода. Најранији оживљавање шатора усредсређивали су се на аппалахијску границу, али су се брзо преселили у подручје првобитних колонија. Ови препород били су друштвени догађаји у којима се вера обнављала.

У тим препородима су баптисти и методисти често радили заједно. Обје су религије веровале у слободну вољу са личним откупљењем. Баптисти су били високо децентрализовани без хијерархијске структуре и проповедници су живели и радили међу својим заједницама. Методисти су, с друге стране, имали више унутрашње структуре. Појединачни проповедници попут методистичког бискупа Франциска Асбурија (1745.-1816.) И "проповједника Бацквоода" Петер Цартвригхт (1785-1872) путовао би границом на коњу претварајући људе у методистичке вера. Били су прилично успешни и до 1840-их методисти су били највећа протестантска група у Америци.

Препородни састанци нису били ограничени на границе или белце. У многим областима, посебно на југу, црнци су одржавали одвојена препорода истовремено, а две групе су се спојиле последњег дана. "Блацк Харри" Хосиер (1750–1906.), Први афроамерички методистички проповедник и фабрички говорник, упркос томе што је био неписмен, био је укрштен успех у црно-белим препородама. Његови напори и напори заређеног министра Рицхарда Аллена (1760-1831) довели су до оснивања Афричке методистичке епископске цркве (АМЕ) 1794.

Састанци оживљавања нису били мали посао. Хиљаде људи сусрело би се на састанцима кампа, а догађај се много пута претворио у прилично хаотично са импровизованим певањем или викањем, појединцима који говоре језицима и плешући на пролазима.

Врхунац Другог буђења био је 1830-их. Дошло је до великог повећања цркава широм земље, посебно у Новој Енглеској. Толико узбуђења и интензитета праћено је еванђеоским препородима које имају горњи Нев Иорк и Канада носили су назив "Изгорели окрузи" - где је духовни жар био тако висок да се чинило да су то места запалила.

Најзначајнији препородитељ на овом подручју био је презбитеријански министар Цхарлес Грандисон Финнеи (1792-1875) који је заређен 1823. године. Једна кључна промена коју је он направио је промовисање масовне претворбе током оживљавања. Више није било појединаца који се претварају сами. Уместо тога, придружиле су им се комшије, претварајући се масовно. Године 1839. Финнеи је проповедао у Роцхестеру и извршио процену од 100.000 преобраћеника.

Један значајан нуспродукт оживљавања у горућим окрузима било је оснивање мормонизма. Џозеф Смит (1805–1844) живео је у престоници Њујорка када је 1820. добијао визије. Неколико година касније, известио је о открићу Мормонове књиге, за које је рекао да је изгубљени део Библије. Убрзо је основао своју цркву и почео обраћати људе својој вери. Убрзо прогоњена због својих веровања, група је напустила Њујорк преселивши се прво у Охајо, затим Мисури, а на крају и у Наувоо, Илиноис, где су живели пет година. У то време анти-мормонска руча линча пронашла је и убила Јосепха и његовог брата Хирума Смитха (1800–1844). Бригхам Иоунг (1801-1877) појавио се као Смитхов наследник и одвео Мормоне у Јуту, где су се настанили у Салт Лаке Цити-у.

• Билхартз, Терри Д. "Урбана религија и друго велико буђење: Црква и друштво у раном националном Балтимору." Цранбери Њ: Ассоциатед Университи Пресс, 1986.
• Ханкинс, Бери. "Друго велико буђење и трансценденталисти." Вестпорт ЦТ: Греенвоод Пресс, 2004.
• Перциаццанте, Марианне. "Спуштање ватре: Цхарлес Грандисон Финнеи и препород у округу Јефферсон, Нев Иорк, 1800-1840." Албани НИ: Државни универзитет у Нев Иорк Прессу, 2003.
• Притцхард, Линда К. "Прегорјели дистрикт преиспитао је: део еволуирајућег верског плурализма у Сједињеним Државама." Историја друштвених наука 8.3 (1984): 243–65.
• Схиелс, Рицхард Д. "Друго велико буђење у Цоннецтицуту: критика традиционалног тумачења." Историја цркве 49.4 (1980): 401–15.