У реторики, доказ је део говора или написано композиција која утврђује аргументи у прилог а теза. Такође познат као потврда, потврда, пистис, и пробатио.
Ин класична реторика, три начина реторике (или уметнички) доказ су етхос, патос, и логотипи. У срцу Аристотелове теорије логичког доказа је реторика силогизам или ентхимеме.
За доказ рукописа, види доказ (уређивање)
Етимологија
Од латинског, „доказати“
Примери и запажања
- "У реторици, а доказ никада није апсолутна, јер се реторика бави вероватном истином и њеном комуникацијом... Чињеница је да велики део живота живимо у сфери вероватноћа. Наше важне одлуке, како на националном нивоу, тако и на професионалном и личном нивоу, у ствари се заснивају на вероватноћи. Такве одлуке су у сфери реторике. "
- В. Б. Хорнер, Реторика у класичној традицији. Ст. Мартин'с Пресс, 1988 - "Ако узмемо у обзир потврда или доказ као означавање оног дела где се прелазимо на наш главни посао дискурс, овај термин се може проширити и на покриће експозиториј као и аргументирани
проза... .
"Као опште правило, у излагању сопствених аргумената не бисмо се требали спустити од наших најјачих аргумената до наших најслабијих.".. Желимо да оставимо наш најјачи аргумент који звони у нашем сећању публика; стога га обично стављамо у наглашени коначни положај. "
- Е. Цорбетт, Класична реторика за модерног ученика. Окфорд Университи Пресс, 1999
Докази у Аристотеловој књизи Реторика
"Отварање [Аристотелових Реторика] дефинише реторика као 'противник дијалектички, 'која се не жели убедити већ пронаћи одговарајуће средство убеђивања у било којој датој ситуацији (1.1.1-4 и 1.2.1). Ова средства се могу наћи у разним врстама доказ или осуда (пистис).... Докази су две врсте: инартистички (не укључују реторичку уметност - нпр., Форензичку [судски] реторика: закони, сведоци, уговори, мучење и заклетве) и вештачка [уметничка] (која укључује уметност реторике). "
- П. Роллинсон, Водич за класичну реторику. Суммертовн, 1998
Квинтилијан о аранжману говора
"[В] с обзиром на поделе које сам донео, не треба разумети да оно што треба да се достави прво треба прво размотрити; јер би требало да размотримо, пре свега осталог, какве је природе узрок; шта је питање у њему; шта то може профитирати или повредити; следеће, шта треба задржати или одбити; и затим, како треба извести чињенице. За изјаву је припрема за доказ, и не може се искористити, осим ако се прво не реши оно што би требало да обећа као доказ. Најзад, треба размотрити како судија треба да се помири; јер, док се не утврде сви узроци, не можемо знати какав осећај је прави узбуђивати у судији, било да је склон озбиљности или благости, насиљу или лагодности, нефлексибилности или милост. "
- квинтилски, Институције ораторија, 95 АД
Унутрашњи и вањски докази
"Аристотел је саветовао Грке у свом Трактат о реторики да средства убеђивање морају да садрже и унутрашње и вањске доказе.
"Од стране вањски доказ Аристотел је мислио на непосредне доказе да то није стварање говорникове уметности. Директни докази могу укључивати законе, уговоре и заклетве, као и исказе сведока. У правним поступцима из Аристотеловог времена овакав доказ се обично прикупљао унапред, бележио, стављао у запечаћене урне и читао на суду.
"Унутрашњи доказ је оно створено уметношћу ораторија. Аристотел је разликовао три врсте својственог доказа:
(1) које потиче из карактера говорника;
(2) пребивалиште у глави публике; и
(3) својствени облику и фразу самог говора. Реторика је облик убедјивања којем се мора приступити из ова три смера и тим редоследом. "
- Роналд Ц. Бео, Линцолн'с Греатест Спеецх: Тхе Сецонд Инаугурал. Симон & Сцхустер, 2002