Стари Римљани су веровали да су након смрти њихове душе постале духови или сјене мртвих. Постоје неке дебате о природи римских нијанси или духова (ака духови).
Теолог Аугустин бискуп хиппо (А.Д. 354 - 430), који је умро када Вандали су напали римску Африку, писао о римским нијансама неколико векова након већине књижевних, поганских латинских референци на такве духове.
Хораце (65-8 Б.Ц.) Посланице 2.2.209:
ноцтурнос лемурес портентакуе Тхессала се вози?)
Да ли се смејете сновима, чудима, магичним страхотама,
Вештице, духови у ноћи и солунске вести?
Клине транслатион
Овид (43 Б.Ц.-А.Д. 17/18) Фасти 5.421фф:
ритус ерит ветерис, ноцтурна Лемуриа, жртва:
инфериас тацитис манибус илла дабунт.
То ће бити древни свети обреди Лемурије,
Када дајемо понуде духовима без гласа.
Белешка: Константин, први хришћански цар Рима умро је 337.
Свети Аугустин о духовима мртвих
" [Плотинус (3. век А. Д.)] заиста каже да су душе људи демони и да људи постају Ларес ако су добри, Лемурес или Ларве ако су лоши, а Манес ако није сигурно да ли заслужују добро или болестан. Ко ни на први поглед не види да је ово пуки вртлог који усисава мушкарце до моралне пропасти?
Јер, колико год зли људи били, ако претпостављају да ће постати ларве или божанске Манес, постаће још горе што више љубави имају наношење повреда; јер, како су Ларве штетни демони направљени од злих људи, ти људи морају претпоставити да ће након смрти бити позвани на жртве и божанске почасти да могу нанети повреде. Али ово питање не смемо да постављамо. Наводи и да се блаженима називају грчки еудаимони, јер су добре душе, односно добри демони, што потврђује његово мишљење да су душе људи демони."
Фром Поглавље 11. Божији град, од Ст. Аугустине, Аугустин каже да су постојале следеће различите врсте духова мртвих:
- Ларес ако је добро,
- Лемурес (ларве) ако је зло и
- Манес ако је неодређено.
Још једно тумачење Лемурес-а (прогањани духови)
Уместо да буду зли духови, тхе лемурес (ларве) можда су биле душе којима није било одмора, јер су се среле са насилном или прераном смрћу. Лутали су међу живима, прогонили људе и тјерали их до лудила. То се подудара са модерним причама о духовима у кућама са увалама.
Лемуриа: Фестивали за постављање Лемурес-а
Ниједан разуман Роман није желео да буде прогањан, па су одржавали церемоније да би задовољили духове. Тхе лемурес (ларве) били су наклоњени током 9-дневног фестивала у мају Лемуриа после њих. На Паренталиа или Фералиа 18. и 21. фебруара живи потомци делили су оброк доброћудним духовима својих предака (манес или ди парентес).
Овид (43 Б.Ц. - А.Д. 17) о Лемуресу и Манесу
Скоро четири века пре него што је хришћанин свети Аугустин писао о поганским веровањима у сенкама, Римљани су частили своје претке и писали о церемонијама. У то време је већ постојала неизвесност око порекла постављања фестивала. У Овидијевим Фасти 5.422, тхе Манес и Лемурес су синоним и обоје непријатељски, којима треба егзорцизам преко Лемурије. Овид нетачно потиче Лемурију из Ремурије, рекавши да је требало да постави Ремуса, брата Ромула.
Личинке и ларве
Обично се сматрају истим, нису сви древни аутори сматрали Ларве и Лемуре идентичним. У Апоцолоцинтосис 9.3 (о обожавању Цара Клаудија, приписано Сенеки) и Плинис Природна историја, Личинке су мучитељи мртвих.
Шта су били Мани?
Мани (у множини) су у почетку били добри духови. Њихово име је обично стављено са речју за богове, ди, као у Ди манес. Манес се почео користити за духове појединаца. Први писац који је то урадио је савременик Јулија и Августа Цезара Цицеро (106 - 43 Б.Ц.)
Референце
- "Енеја и захтеви мртвих", Кристина П. Ниелсон. Тхе Цлассицал Јоурнал, Вол. 79, бр. 3 (Феб. - мар. 1984).
- "Лемурес анд Ларвае", Георге Тханиел Амерички филолошки часопис. Вол. 94, бр. 2 (лето, 1973.), стр. 182-187