Ропство и идентитет Цхерокее-а

Институција од ропство у Сједињеним Државама Дуго претходе афричкој трговини робовима. Али крајем 1700. године пракса робовања од стране јужних индијских нација - нарочито Цхерокее - захватила се како су се повећавале њихове интеракције са Евро-Американцима. Данашњи Цхерокее још увек се бори са забрињавајућим наслеђем ропства у својој нацији са Спор Фреедмана. Стипендија ропства у држави Цхерокее обично се фокусира на анализу околности које помажу да се објасни, често описујући и мање бруталан облик ропства (идеја о којој неки научници расправљају). Ипак, пракса афричког робовласништва заувек је променила начин на који Цхерокеес гледају трку са којом се и данас помирују.

Корени ропства у нацији Чероки

Трговина робовима на америчком тлу потиче из доласка првих Европљана који су развили опсежан трансатлантски посао у трговини Индијанцима. Индијанско ропство трајало би добро од средине до касних 1700-их пре него што је забрањено, до тада Афричка трговина робовима је добро успостављен. До тог времена, Цхерокее је имао дугу историју да је био подвргнут заробљавању и извештавању у стране земље као робове. Али док су Цхерокее, као и многа индијанска племена, која су такође имала историју међу-племенске рације, која је понекад укључивала и заробљавање заробљеника који су могли бити убијени, трговани или на крају усвојени у племе, непрестани упад европских имиграната у њихове земље изложио би их страним идејама расних хијерархија које су појачале идеју црне инфериорност.

instagram viewer

1730. сумњива делегација Цхерокее-а потписала је споразум с Британцима (Доверски уговор) којим су се обавезали на повратак бежаних робова (за које би били награђени), први "службени" чин саучесништва у афричком робу трговина. Међутим, привидни осећај амбиваленције према уговору могао би се појавити међу черокејима који су понекад помагали бекством, задржавали их за себе или их усвајали. Стручњаци попут Тииа Милеса напомињу да су Цхерокеес робовали не само због свог рада, већ и због њиховог рада интелектуалне вештине попут њиховог познавања енглеског и евро-америчког обичаја, а понекад су и у браку њих.

Утицај евро-америчког ропства

Један значајан утицај на Цхерокее да усвоји ропство догодио се по налогу владе Сједињених Држава. Након пораза Американаца од Британаца (са којима је Цхерокее био на страни), Цхерокее је 1791. године потписао Холстонски уговор којим је Цхерокее позвао да усвоји сједилачки узгој и живот базиран на ранчовима, с тим да су се САД сложиле да им опскрбљују „оруђама сточарства“. Идеја је била у складу с Георге-ом Васхингтона жеља да се Индијанци асимилирају у белу културу, а не да их истријеби, али својствена овом новом начину живота, нарочито на југу, била је пракса робовласништво.

Уопштено, ропство у херокејској нацији било је ограничено на богату мањину мешовитих евро-черокеја (мада су неки пуни крвни черокеји били робови). Подаци показују да је удео власника роба Цхерокее био незнатно виши од белих јужњака, 7,4% и 5%. Наративи усмене историје из тридесетих година 20. века указују да су робови често третирани с већом милошћу власници роба Цхерокее. То је појачано записима једног раног индијског агента америчке владе који је, после савета да се Цхерокее заузео, прихватио посједовање роба 1796. године у склопу њиховог "цивилизацијског" процеса, установило је да им недостаје способност да напорно раде своје робове довољно. Други записи, с друге стране, откривају да би власници роба Цхерокее могли бити једнако брутални као и њихови бели јужни колеге. Ропство је у било ком облику било одупирали се, али окрутност власника роба Цхерокее попут злогласног Јосепха Ванна допринела би устанцима попут Цхерокее Револт Рове из 1842.

Компликовани односи и идентитети

Историја роба Цхерокее указује на то како односи између робова и њихових власника Цхерокее-а нису увек били јасни пресјеци односа доминације и покоравања. Цхерокее, као Семиноле, Цхицкасав, Цреек и Цхоцтав постали су познати под називом "Пет цивилизираних племена" због њихове спремности да усвоје начине бијеле културе (попут ропства). Мотивирани напором да заштите своје земље, само да се издају са својим принудно уклањање америчка влада, уклањање подвргла афричке робове Черокеја додатној трауми још једне дислокације. Они који су били продукт мешовитог родитељства прескочили би сложену и фину линију између индијског или црног идентитета што би могло значити разлику између слободе и ропства. Али чак би и слобода значила прогон типа који су доживели Индијанци који су губили своје земље и културе, заједно са друштвеном стигмом да су „мулатје“.

Прича о Цхерокее ратнику и власнику робова Схое Боотс и његовој породици илустрира ове борбе. Ципеле Чизме, просперитетни чироки власник, купио је роба по имену Долли око прелазних 18 годинатх века, са којим је имао интимну везу и троје деце. Пошто су деца рођена робовима, а деца су по белом закону следила стање мајке, деца су се сматрала робовима све док ципеле нису успеле да их еманципира Цхерокее нација. Након његове смрти, међутим, касније ће бити заробљени и присиљени у служење, па чак и након што је сестра успела да обезбеди своју слободу, доживели би даљње поремећаје када би заједно са хиљадама других Черокија били гурнути из своје земље трагом суза. Потомци ципела с ципелама нашли би се на раскршћу идентитета не само док је Фреедман негирао користи држављанства у држави Цхерокее, али као људи који су понекад негирали своју црнину у корист своје индијанске припадности.

Извори

  • Милес, Тииа. Везе које везују: прича о афро-черокејској породици у ропству и слободи. Беркелеи: Университи оф Цалифорниа Пресс, 2005.
  • Милес, Тииа. "Приповијест о Нанци, жена Цхерокее." Границе: часопис за женске студије. Вол. 29, бр. 2 и 3., стр. 59-80.
  • Наилор, Целиа. Афрички чироки на индијском територију: од четола до грађана. Цхапел Хилл: Университи оф Нортх Царолина Пресс, 2008.
instagram story viewer