Дефиниција и примери адапта на енглеском језику

Ан пословица је древна изрека или максима, кратко и понекад тајанствено, која је постала прихваћена као конвенционална мудрост. Ин класична реторика, Изрека је такође позната као реторичка пословица или пароемија.

Изрека - попут "Рана птица добија црва" - сажет је и запамћен израз. Често се ради о врсти метафора.
„Понекад се тврди да је израз стара пословица је сувишан, "кажу уредници Водич за сувремену употребу и стил америчке баштине, "јер изрека мора иза себе имати одређену традицију која ће се пре свега сматрати пословицом. Али реч пословица [из латинског за „кажем“] прво се бележи у фрази стара пословица, показујући да је та сувишност веома стара. "

Изговор: АД-иј

• "Знам себе."
• "Све је добро што се добро сврши."
• "Из ничега ништа не може доћи."
• "Уметност лежи у прикривању уметности."
• "Пчеле од цвијећа праве мед и пауке отровне."
• "Ститцх у времену штеди девет."
• "Не количина, већ квалитет."
• "Пожурите полако."
• "Лекар, лечите се."
• "Поштујте себе, ако би вас други поштовали."
• "Народ влада, влада елита."
instagram viewer
• "Знање је једнако моћи."
• "Љубав побеђује све."
• "Ако желите мир, припремите се за рат."
• "Ко ће чувати стражаре?"
• "Оно што нас боли упућује нас."
• "Кога богови уништавају прво се излудеју."
• "Дајте своје дете роб, а уместо једног роба имат ћете две."
• "Велики град је велика самоћа."
• "Царпе дием." ("Искористи дан.")
• "Пази на смрт."
• "Боље икад него никад."
• "Шкробни точак добија маст."

"[Ц] разматра културне вредности које прилагођавају или заједничке изреке изражавају. Шта значи америчка изрека: "Сваки човек за себе"? Да ли то одражава идеју да су мушкарци, а не жене, стандард? Да ли одражава индивидуализам као вредност? Шта се подразумева под 'Рана птица хвата црва'?
„Различите вредности су изражене у прилагодбама из других култура. Које вредности су изражене у мексичкој пословици „Ко живи брз живот, ускоро ће умрети“? По чему се овај поглед на вријеме разликује од доминантног погледа на вријеме у Сједињеним Државама? У Африци су две популарне адаптације: "Дете нема власника" и "Потребно је читаво село да се подигне дијете ", а у Кини је уобичајена изрека:" Не треба познавати особу, већ само породицу (Самовар и Портер, 2000). Јапанска пословица каже да „нокат стеже тај који се забија“ (Гудикунст & Лее, 2002). Које вредности изражавају ове изреке? По чему се разликују од главних западних вриједности и језика који их отеловљава? "
(Јулиа Т. Воод, Међуљудска комуникација: Свакодневни сусрети, 7. изд. Вадсвортх, 2013)

"Као индиректно оруђе убеђивање, прилагодбе су разумљиво привлачне људима који оцјењују директно сучељавање и критику у непримјереним ситуацијама. "
(Анн Фиенуп-Риордан, Мудре речи Иуп'ик народа. Универзитет Небраска Пресс, 2005)

"Речници (уз јединствени изузетак) потврдити на овај или онај начин да је пословица одавно успостављена изрека; стога је 'старо' (у изразу 'стара пословица') сувишан. Узгред, израз који је неко смислио јуче није ан пословица. Другим речима - и то је очигледно - део је и старости пословица. "(Тхеодоре М. Бернстеин, Пажљиви писац: модеран водич за употребу енглеског језика. Симон & Сцхустер, 1965.)

„Они од нас који уживамо живјети синонимија знајте да пословица није баш тако одликована колективном мудрошћу као пословица или а максима; није тако легалистички као дицтум или научно као ан аксиом или сентиментално као хомили или басни као Тестера, нити формализован као а мото, али је више укоријењена у традицији него о анкети посматрање. "(Вилијам Сафире, Шири причу. Тимес Боокс, 1999)

"Еразмус је био страствени колекционар пословица и афоризама. Саставио је све изразе које је могао наћи у радовима класичних грчких и латино аутора који је волео и пружио кратку историју и објашњење за сваку од њих. „Када сам размотрио важан допринос елеганцији и богатству стила сјајним афоризмима, погодним метафорама, пословицама и сличним фигуре говора, Одлучио сам се сакупити што је могуће већа понуда таквих ствари. ' написао је. Дакле, поред „Знај себе“, читаоци Ерасмуса Адагес третирају се грозничавим извештајима о пореклу таквих израза као што су "да се камен не остави", "да плачу крокодилске сузе", "пре него што је речено", "одећа човека учини", и „свако мисли да његов прдељ мирише слатко.“ Еразмус је књигу додавао и дорађивао током свог живота, а до смрти, 1536. године, прикупио је и објаснио 4.151 пословице.

"Еразмус је намеравао да књига буде књига Бартлеттове познате цитате за предаваче послије вечере из 16. вијека: извор за писце и јавне говорнике који су жељели зачинити своје говора са добро постављеним цитатима из класика. "(Јамес Геари, Свет у фрази: Кратка историја афоризма. Блоомсбури УСА, 2005)

• "Много руку чини лако рад."
• "Стави колица пред коња"
• "Шетња канапом"
• "Назовите пику пику"
• "Између пријатеља све је уобичајено."
• "Умријети смијући се"
• "Какав отац такав син"
• „Пројекат АдагесКао и многи приручници објављени у 16. веку, требало је да прикупе све могуће остатке антике и ставе их на располагање учењацима. У овом конкретном случају, Еразмус је желео да прикупи и објасни пословице, афоризме, fi гуратив изрази, све врсте мање или више загонетне изреке.. . .

„Изрека је попут пупољка који садржи латентно обећање о цвету, загонетни израз, мистерију коју треба разоткрити. Древни су закривали своје поруке, оставили трагове својој култури у својој Језик; написали су у коду. Савремени читач разбија шифру, отвара кофере, вади тајне и објављује их, чак и под ризиком да промени њихову силу. Аутор Адагес [Ерасмус] је дјеловао као посредник, учинио се професијом приказивања и множења. Тако да је било нормално да ће његова књига, и рожница и органи дистрибуције, деловати центрифугалном динамиком. "(Мицхел Јеаннерет, Вечно кретање: трансформисање облика у ренесанси из Да Винција у Монтаигне, 1997. Превела Нидра Поллер. Јохнс Хопкинс Университи Пресс, 2001)

Специјални агент Тимотхи МцГее: Мислим да је време да се вратиш на тог коња.
Специјални агент Зива Давид: Добијаш понија?
Специјални агент Тимотхи МцГее: То је пословица.
Специјални агент Зива Давид: Нисам упознат са том пасмином.
(Сеан Мурраи и Цоте де Пабло у "Кризи идентитета." НЦИС, 2007)