Ин теорија говора-чина, термин иллоцутионариацт односи се на употребу реченице за изражавање става са одређеном функцијом или "силом", названом иллоцутионари форце, који се од локуристичких чина разликује по томе што они носе одређену хитност и привлаче значење и смер предавача.
Иако се нелокуристички акти изричито употребљавају перформативни глаголи попут "обећања" или "захтева", они често могу бити нејасни као код некога ко каже "ја ћу бити тамо", при чему публика не може да утврди да ли је говорник дао обећање или не.
Поред тога, као Даниел Р. Боисверт у „Екпрессивизму, недекласирању и условљавању семантике семантике“ примећује да можемо да користимо реченице да „упозоримо, честитамо, жалимо, предвидите, наредите, извините, распитајте, објасните, опишите, затражите, кладите се, ожените и одложите, набројите само неколико одређених врста нелокуристичког чина. "
Британске појмове унели су појмове илокуционарни акт и нелокуционарну силу лингвистички филозоф Јохн Аустин из 1962. године „Како се ствари раде речима, а за неке научнике израз илокуционарни чин је практично синоним за
говорни чин.Локуционарски, илокуционарски и Перлокуционарски акти
Дела говора могу се поделити у три категорије: локуристички, нелокуционарски и перлокуционарски акти. И у сваком од њих дела могу бити директна или индиректна, што квантификује колико су ефикасни у преношењу говорникове поруке намењеној публици.
Према Сусана Нуццетелли и Гари Сеаи "Филозофија језика: централне теме", локуристички акти су пуки чин стварања неких језичких звукова или ознака са одређеним значењем и референцом, "али то су најмање ефикасна средства за описивање дела, само кровни израз за друга два која се могу догодити истовремено.
Говорни акти се, према томе, могу даље рашчланити на нелокуционарне и перлокуционарне где нелокуционарни акт садржи директиву за публику, попут обећања, наређивања, извињења и хвала. С друге стране, перлокурзивна дела доносе последице по публику, попут речи „Нећу ти бити пријатељ“. У ово на пример, предстојећи губитак пријатељства је нелокуристички чин, док је ефект застрашивања пријатеља у усаглашавању а перлоцутионари ацт.
Однос између говорника и слушаоца
Будући да перлокукционарски и нелокуционарски чинови зависе од реакције публике на одређени говор, однос између говорника и слушаоца је важно схватити у контексту таквих дјела говор.
Етсуко Оисхи написао је у "Извињавању", да је "значај говорникове намере у обављању нелокурзивног дела неспоран, али, у комуникација, изговарање постаје илокуционарни чин само када слушатељ узме изреку као такву. "Оисхи овим значи да, иако говорников чин може увек бити илокуционаран, слушалац може изабрати да не тумачи на тај начин, стога редефинише когнитивну конфигурацију њихове заједничке спољне свет.
С обзиром на ово запажање, стара пословица „знај своју публику“ постаје посебно релевантна у разумевању теорије дискурса, и заиста у састављању доброг говора или опште доброг говора. Да би илокуционарни чин био ефикасан, говорник мора да користи језик који ће његова или њена публика разумети како је то намењено.