Да ли треба да користимо А.Д. или Ц.Е.?

Полемика о томе да ли се употребљавају АД и БЦ (или А.Д. и Б.Ц.) или ЦЕ и БЦЕ (Ц.Е., Б.Ц.Е.) када се помињао датум, данас гори мање светло него у касним 1990-има, када је подела била свежа. Уз прилично жестоку расправу, аутори, стручњаци, учењаци и мајстори књижевног стила заузели су се за другу страну. Десетљећа касније остају подијељени, али чини се да је консензус да је одлука о кориштењу једног или другог лична или организациона преференција. Исто се односи и на употребу периода: користите или не користите их, на основу личних или организационих склоности.

Материјална полемика била је окружена имплицираним религиозним конотацијама: ЦЕ и БЦЕ често користе они из вера и позадине које не обожавају Исуса или у контекстима у којима нема смисла позивати се на хришћанство - као на пример у историјском истраживање.

АД, скраћеница за латински Анно Домини а први пут коришћен у 16. веку, значи "у години Господара нашег", а односи се на утемељитеља хришћанства Исуса из Назарета. ЦЕ значи "Цоммон Ера" или, ретко, "Цхристиан Ера." Реч "уобичајена" једноставно значи да се заснива на најчешће кориштеном систему календара,

На исти начин, БЦЕ означава "пре заједничке ере" (или хришћанске ере), а БЦ значи "пре Христа". Обе мере број година пре Исусовог приближног рођендана. Ознака одређене године у било ком скупу има идентичне вредности. Другим речима, данас се верује да се Исус родио негде између 4 и 7 пре нове ере, што је еквивалентно 4 до 7 пне.

У употреби АД претходи датуму, док ЦЕ следи датуму, док оба БЦ и БЦЕ следе датум - дакле АД 1492, али 1492 ЦЕ, и 1500 БЦ или 1500 БЦ.

У јеку контроверзе крајем деведесетих амерички новинар Виллиам Сафире (1929–2009), дугогодишњи писац колумне „Он Лангуаге“ уЧасопис Нев Иорк Тимес, анкетирао своје читаоце о њиховим преференцијама: Да ли би то требало бити Б.Ц./А.Д. или Б.Ц.Е / Ц.Е., у знак поштовања према муслиманима, Јеврејима и другим некршћанима? "Неслагање је било оштро", рекао је.

Амерички професор са Јела и књижевни критичар Харолд Блоом (рођен 1930.) је рекао: „„ Сваки научник кога познајем користи Б.Ц.Е. и избегава А.Д. '' америчког адвоката и оснивача Кол ХаНесхамах: Центар за јеврејски живот и богаћење Адена К. Берковитз, која је у својој пријави за вежбање пред Врховним судом била упитана да ли више воли „у години нашег Господара“ на датум сертификата, одлучила да је пропусти. '' С обзиром на мултикултурално друштво у којем живимо, традиционалне јеврејске ознаке - Б.Ц.Е. и Ц.Е. - бациле су ширу мрежу инклузије, ако могу да будем толико коректна ", рекла је Сафире. С готово 2 до 1, други учењаци и неки припадници клера који су одговарали на Сафире сложили су се са Блоомом и Берковитзом.

Што се тиче свакодневних грађана, мишљења су била оштро подељена. Давид Стеинберг из Александрије у Виргинији рекао је да је за БЦЕ '' напрегнута иновација која захтева већину објашњења Америке. '' Кхосров Фороугхи из Цранбурија, Нев Јерсеи, говорио је о календарима: '' Јевреји и муслимани имају своје календара. Муслимани имају лунарни календар који се рачуна од А. 622., дан након Хегире, односно лета пророка Мохамеда из Меке у Медину. Јеврејски календар је такође лунарни и службени је календар Државе Израел... Хришћански или грегоријански календар постао је други календар у већини нехришћанских земаља, а како је ово хришћански календар, не могу схватити зашто "прије Христа" и "у година Господара нашег "била би спорна." "Напротив, рекао је Јохн Еспосито из Георгетовн-а, водећег студента ислама:" „Пре заједничке ере" је увек прихватљивије. "

Сам Сафире одлучио је да се држи БЦ-а; "јер се Крист, у америчку употребу, односи директно на Исуса из Назарета као да је то његово презиме, а не наслов који даје Месији-хооду", али он је одлучио да не користи А.Д. Одбацујући било какве нотације годинама у заједничкој ери, Сафире је рекла: "Доминус значи" господар ", а када је о њему говорио Исус, а не Бог, религијска изјава је направљено. Тако 'година Господара нашег' позива на питање '' Чији господар? ' и ми смо у аргументу који нам није потребан. "

Избор може бити на вама и вашем стилском водичу. 17. издање часописа "Чикашки приручник стила (објављено 2017.) сугерира да је избор на писцу и да мора бити означен само ако се крше обичаји одређеног поља или заједнице:

"Многи аутори користе БЦ и АД зато што су познати и конвенционално схваћени. Они који желе избећи упућивање на хришћанство, слободно то чине. "

У погледу секуларног новинарства, верзија издања уџбеника Ассоциатед Пресс за 2019. користи Б.Ц. и А.Д. (користећи периоде); као и четврто издање УПИ стила, објављено 2004. године. Употреба БЦ и БЦЕ се обично налази у чланцима који се тичу академског и лаичког историјског истраживања - укључујући ТхоугхтЦо.цом - али не искључиво.

Упркос гласине супротно, цео ББЦ није одустао од коришћења АД / БЦ, али његово одељење за религију и етику, које се поноси пружањем прича које су нерелигиозне, има:

"Како се ББЦ залаже за непристрасност, прикладно је да користимо изразе који не вријеђају или отуђују некршћане. У складу са модерном праксом Б.Ц.Е./Ц.Е. (Пре Цоммон Ера / Цоммон Ера) користе се као верско неутрална алтернатива Б.Ц./А.Д. "

-Уредила Царли Силвер

• Цуртис, Полли. "Провера стварности: да ли је ББЦ испустио појмове БЦ / АД?" Старатељ, 26. септембра 2011.
• Хастингс, Цхрис. "ББЦ окреће леђа години Господара нашег: 2.000 година хришћанства уклоњено је за политички коректну 'Заједничку еру'."Даили Маил, 24. септембра 2011.
• "9.34: Ера." Чикашки приручник стила, 17. издање Университи оф Цхицаго Пресс, 2017.
• „УПИ стиличар и водич за писање новина“, четврто издање. УПИ, 2004.
• Сафире, Виллиам. "Б.Ц./А.Д или Б.Ц.Е./Ц.Е.?" Нев Иорк Тимес, 17. августа 1997.
• „Стилиста удружења Ассоциатед Пресс 2019: и брифинг о закону о медијима.“ Ассоциатед Пресс, 2019.