Утицај цивилизације Олмеца на Месоамерицу

Олмекова цивилизација успевала је дуж обала Мексичког заљева са отприлике 1200-400 пне. и сматра се родитељска култура многих важних мезоамеричких култура које су уследиле, укључујући Азтеке и Маја. Из својих великих градова, Сан Лоренца и Ла Венте, трговци Олмец ширили су културу далеко и шире и на крају изградили велику мрежу кроз Месоамерицу. Иако су многи аспекти Олмец култура изгубљени су у времену, оно што се мало о њима зна је врло важно јер је њихов утицај био тако велик.

Пре зоре Олмец цивилизације, трговина Месоамерицом је била уобичајена. Врло пожељни предмети попут обсидијанских ножева, животињских кожа и соли рутински су се трговали између суседних култура. Олмеци су креирали трговачке руте на дуже релације како би прикупили потребне ствари, успоставивши контакте све од долине Мексика до Средње Америке. Олмец трговци су фино направили Олмец кексе, маске и друга ситна дела уметности са другим културама, попут Мокаиа и Тлатилцо, узимајући јадеит, серпентине, обсидијане, со, какао, лепа перја и још много тога повратак. Те широке трговачке мреже шире ширење Олмец културе широм и шире, ширећи Олмец утицај широм Месоамерице.

Олмец је имао добро развијену религију и веровање у космос који се састојао од подземља (кога представља Олмец рибарско чудовиште), Земље (Олмец Змај) и неба (птица чудовиште). Имали су разрађене церемонијалне центре: добро очувани комплекс А у Ла Венти је најбољи пример. Већи део њихове уметности заснован је на њиховој религији, а управо од преживелих дела Олмекове уметности истраживачи су успели да идентификују најмање осам различитих врста Олмец богови. Многи од тих раних богова Олмеца, попут Здеране змије, бога кукуруза и бога кише, пронашли су свој пут у митологију каснијих цивилизација као што су Маја и Азтеци. Мексички истраживач и уметник Мигуел Цоваррубиас познати дијаграм о томе како се различите мезоамеричке божанске слике разилазе из раног Олмецовог извора.

Осим горе споменутих религиозних аспеката Олмец друштва, чини се да је Олмец митологија захватила и друге културе. Олмеци су били фасцинирани хибридима "били су јагуари" или људи-јагуари: нека је Олмекова уметност изазвала спекулације да су веровали да је некоћ дошло до унакрсног размножавања људи-јагуара, а слике жестоких беба-јагуара су основна уметност Олмеца. Касније културе наставиле би опсесију човека-јагуарима: добар пример су јагуарски ратници Азтека. Такође, на локалитету Ел Азузул у близини Сан Лоренца, пар изузетно сличне статуе младића постављених у пар статуа Јагуара спомиње два пара близанаца хероја чије су авантуре приповедане у Попол Вух, позната као Библија Маја. Иако на локацијама Олмец нема потврђених терена за познату мезоамеричку балгаме, на Ел Манатију су откривене гумене куглице за игру.

Уметнички гледано, Олмец је био далеко испред свог времена: њихова уметност показује вештину и естетски смисао далеко већи од савремених цивилизација. Олмец је производио келте, пећинске слике, статуе, дрвене попрсје, статуе, фигурице, стеле и још много тога, али њихова најпознатија уметничка заоставштина несумњиво су колосалне главе. Ове џиновске главе, од којих неке стоје скоро десет стопа, упадају у своје уметничко дело и величанство. Иако се колосалне главе никада нису дотакле других култура, уметност Олмеца била је врло утицајна на цивилизације које су је пратиле. Олмец стелее, као што су Споменик Ла Вента 19, може се разликовати од мајске уметности до необученог ока. Одређени предмети, попут змијолића змија, такође су прешли из Олмекове уметности у уметност других друштава.

Олмец су били први велики инжењери Месоамерице. У Сан Лорензу се налази аквадукт изрезан из десетина масивног камења и постављен један поред другог. Краљевско насеље у Ла Венти показује и инжењеринг: "масовну понуду" Комплекс А су компликоване јаме напуњене камењем, глином и потпорним зидовима, а тамо је подигнута гробница са базалтним потпорним ступовима. Олмец је Месоамерици можда дао и свој први писани језик. Недодирљиви дизајни на одређеним комадима Олмекове камене грађевине могу бити рани глифови: каснија друштва, попут Маја, развила би језике користећи глифско писање и чак развијају књиге. Како је Олмец култура одмицала Епи-Олмецовом друштву виђеном на локацији Трес Запотес, људи су развили интересовање за календара и астрономију, два друга темељна блока мезоамеричког друштва.

Истраживачи који проучавају древна друштва прихватају нешто што се назива "хипотеза континуитета". Ова хипотеза каже да је постојао низ верских и културних веровања и норме које су постојале у Месоамерици које су пролазиле кроз сва друштва која су тамо живела и те информације из једног друштва често се могу користити за попуњавање празнина други.

Олмец друштво тада постаје посебно важно. Као матична култура - или бар једна од најважнијих култура раног формирања региона - имала је утицај који је био пропорционалан са, рецимо, њеном војном снагом или способношћу као трговачке нације. Олмецови комади који дају неке информације о боговима, друштву или мало пишу о њима - попут познатих Споменик Лас Лимасу 1 - посебно су цењени од стране истраживача.

Цое, Мицхаел Д и Рек Коонтз. Мексико: од Олмека до Азтека. 6. издање Нев Иорк: Тхамес анд Худсон, 2008

Ципхерс, Анн "Сургимиенто и децаденциа де Сан Лоренцо, Верацруз. " Аркуеологиа Мекицана Вол КСВ - Нум. 87 (септембар-октобар 2007). П. 30-35.

Диехл, Рицхард А. Олмецс: Прва цивилизација у Америци. Лондон: Тхамес анд Худсон, 2004.

Грове, Давид Ц. "Церрос Саградас Олмецас." Транс Елиса Рамирез. Аркуеологиа Мекицана Вол КСВ - Нум. 87 (септембар-октобар 2007). П. 30-35.

Гонзалез Тауцк, Ребецца Б. "Ел Цомплејо А: Ла Вента, Табасцо" Аркуеологиа Мекицана Вол КСВ - Нум. 87 (септембар-октобар 2007). п. 49-54.