Тхе Османско царство био је организован у веома компликовану друштвену структуру јер је био велико, мултиетничко и мултирелигијско царство. Османско друштво је било подијељено између муслимана и немуслимана, а муслимани су теоретски имали већи положај од хришћана или Јевреја. Током првих година отоманске владавине, сунитска турска мањина владала је хришћанском већином, као и велика јеврејска мањина. Кључне хришћанске етничке групе обухватале су Грке, Арменци, и Асирци, као и коптски Египћани.
Као „људи Књиге“, према другим монотеистима су поступали с поштовањем. Под просо у систему, људи сваке вере су владали и судили по својим законима: за муслимане, канонско право за хришћане и халакха за јеврејске градјане.
Иако су немуслимани понекад плаћали веће порезе, а кршћани су били подређени порезу крви, порезу плаћено у мушкој деци, није било пуно свакодневног разликовања између људи различитих вере. Теоретски, немуслиманима је забрањено да обављају високу функцију, али примена тог прописа је током већег дела отоманског периода била лабава.
Током каснијих година, немуслимани су постали мањина због сецесије и миграција, али према њима се још увијек поступа прилично коректно. У тренутку распада Османског царства након Првог светског рата, његово становништво је било 81% муслимана.
Влада против невладиних радника
Друга важна социјална разлика била је она између људи који су радили за владу у односу на људе који то нису учинили. Поново, теоретски, само су муслимани могли бити дио султанове владе, иако су могли бити преобраћени из кршћанства или јудаизма. Није било важно да ли је особа рођена слободна или је била роб; било који би могао да се подигне на положај моћи.
Људи повезани са османским двором или диван сматрали су се вишим статусом од оних који то нису. Они су укључивали чланове султановог домаћинства, официре војске и морнарице и регрутоване људе, централне и регионални бирократи, писмознанци, наставници, судије и адвокати, као и остали чланови професијама. Цела ова бирократска машинерија чинила је само око 10% становништва и била је претежно турска, иако су неке мањинске групе биле заступљене у бирократији и војсци кроз девсхирме систем.
Чланови владајуће класе кретали су се од султана и његовог везира, преко регионалних гувернера и официра јаничарског корпуса, све до нисанци или судски калиграф. Влада је постала позната под надимком Порта, након капије у комплексу управне зграде.
Преосталих 90% становништва били су порезни обвезници који су подржавали сложене отоманске бирократије. Укључили су квалификоване и неквалификоване раднике, попут пољопривредника, кројача, трговаца, произвођача тепиха, механичара, итд. Велика већина султанових хришћанских и јеврејских поданика спадала је у ову категорију.
Према муслиманској традицији, влада би требало да поздравља претворбу било ког предмета који је био спреман да постане муслиман. Међутим, пошто су муслимани плаћали ниже порезе у односу на припаднике других религија, иронично је било у интересу отоманских дивана да имају највећи могући број немуслиманских поданика. Масовно претварање проузроковало би економску катастрофу за Отоманско царство.
Укратко
У основи, тада је Отоманско царство имало малу, али разрађену владину бирократију, коју су готово у потпуности чинили муслимани, већином турског поријекла. Овог дивана подржала је велика група мешовите религије и етничке припадности, углавном пољопривредници, који су плаћали порез централној влади.
Извор
- Шећер, Петер. "Османска друштвена и државна структура." Југоисточна Европа под Османском владавином, 1354. - 1804. Универзитет Васхингтон Пресс, 1977.