Како је месец фебруар добио своје име?

Као месец који је најпознатији Дан заљубљених— Легендарни светац одсечен због својих верских убеђења, а не због страсти према правој љубави, фебруар је имао блиске везе са древним Римом. Очигледно, римски краљ Нума Помпилиусподелио годину у дванаест месеци, док је Овидије сугерише тхе тхе децемвири померио га до другог месеца у години. Номинално порекло такође потиче из Вечног града, али одакле је фебруар добио свој чаробни надимак?

Граматичар је 238. А.Д. Ценсоринус компоновао своје Де дие натали, или Књига рођендана, у коме је писао о свему, од календарских циклуса до основне хронологије света. Ценсоринус је очигледно имао страст за временом, па је и он дубоко ушао у порекло месеци. Јануар је именован за двоглавог бога Јанус, који је гледао у прошлост (стару годину) и садашњост (нову годину), али његово праћење је позвано по "старој речи фебруум, Пише Ценсоринус.

Шта с фебруум, можете питати? Средство за обредно чишћење. Ценсоринус тврди да је „све што посвећује или прочишћава

Писац из А. века из шестог века Јоханнес Лидиус имао је мало другачију интерпретацију, рекавши: „Име месеца фебруара произашло је од богиње која се звала Фебруа; а Римљани су фебруару разумели као надгледника и прочишћивача ствари. " Јоханнес је то изјавио Фебруар значи "подземни" у Етрушчански, и то божанство су обожавали у сврху плодности. Али ово је можда било иновација специфично за Јоханнесове изворе.

Па која церемонија чишћења се догодила током других тридесет дана Нове године која је била довољно важна да би један месец могао да добије име по њој? Није било ниједног посебно; Фебруар је имао на тоне чишћења. Чак је и Свети Августин уписао ово Град Божји кад каже „… у месецу фебруару... одвија се свето прочишћење, које они називају фебруум, и по коме месец добија своје име. "

Прилично све што би могло постати фебруум. У то време, Овидије каже да ће велики свештеници „питати краља [ рек сацрорум, свештеник високог ранга] и Фламен [Диалис]/ за вунене крпе, звани фебруа на древном језику ”; за то време "куће су очишћене [прженим зрном и сољу" дате ликтору, телохранитељу важног римског званичника. Друго средство за прочишћавање даје се грана са дрвета чији су листови носили у свештеничкој круни. Овидије цвркута, „Укратко, све што се користило за прочишћавање наших тела / имало је ту титулу [ фебруа] у данима наших длакавих предака. "

Чак су и бичеви и шумски богови били пречистачи! Према Овиду, тхе Луперцалиа има и другу врсту фебруум, нешто што је било мало више С&М. То токоло средином фебруара и славио дивљег бога бога Фаунуса (а.к.а. Пан). Током фестивалал, голи свештеници звани Луперци извршили су ритуално прочишћавање од биче гледаоце, што је такође промовисало плодност. Као што Плутарх пише у свом Роман Питања, „Ова представа представља обред прочишћења града“, а погодили су „с врстом кожне тракице коју називају фебруаре, реч која значи „прочистити“. “

Луперкалија, за коју Варро каже да се такође звала Фебруатио, „Фестивал прочишћења“, деконтаминирао сам град Рим. Као што Ценсоринус примјећује, „Луперцалиа се правилније назива Фебруар, 'Прочишћен, и зато се месец зове фебруар.'

Али фебруар није био само месец чистоће! Да будемо праведни, прочишћење и духови нису нимало тако различити. У реду да бисте створили ритуал чишћења, човек мора жртвовати ритуалну жртву, да ли је цвеће, храна или бик. Првобитно је ово био последњи месец у години, посвећен духови покојника, захваљујући обожавању предака фестивал Паренталиа. Током тог празника, врата храма су била затворена и жртвени пожари угашени како би се избегли злоћудни утицаји који утичу на света места.

Јоханнес Лидиус чак и теоретизира да је име месеца настало феберили јадиковање, јер су то била времена када би људи оплакивали напустене. Било је испуњено ритуалима помирења и прочишћења како би се смирили љути духови прогонити животе током фестивалског времена, као и послати их назад откуда су дошли после Нове Година.

Фебруар је уследио након што су се мртви вратили у своје спектралне домове. Као што Овидије примећује, ово „време је чисто, постављајући мртве / Када се заврше дани посвећени мртвима“. Овидије спомиње још један фестивал звао се Терминалиа и присећа се: „Фебруар који је уследио био је последњи пут у древној години / А ваше штовање, Терминус, затворио је свето обреди. "

Терминус је био тај савршено божанство да прослави на крају године откако је краљевао преко граница. На крају месеца био је његов празник, који је прославио бога граница који, према Овидију, „раздваја поља својим знаком и „Постављајте границе људима, градовима, великим краљевствима.“ А успостављање граница између живих и мртвих, чисто и нечисто, звучи као одличан посао!