Римске купељи и хигијена у древном Риму

Хигијена у старом Риму укључивала је позната јавна римска купатила, тоалете, средства за чишћење пилинга, јавне установе и - упркос кориштењу заједничке тоалетне спужве (древни римски Цхармин^®) - генерално високи стандарди чистоће.

Када покушавате да објасните деци, студентима, читаоцима или пријатељима какав је некада био римски живот, ништа више не пада на срж ствари него интимни детаљи о свакодневном животу. Кажем малој деци да нема телефона, телевизора, филмова, радија, струје, семафори, фрижидери, клима уређаји, аутомобили, возови или авиони не преносе "примитивне" услове тако добро, објашњавајући да су уместо тоалетног папира користили комуналну спужву - обавезно их испрали након сваке употребе, наравно.

Читајући о древним праксама, важно је одбацити унапред створене појмове. Да ли су смрдела урбана средишта попут старог Рима? Свакако, али то раде и савремени градови, и ко би рекао да ли је мирис издувних дизелских горива мање неодољив од мириса римских урна за прикупљање урина за пуњења (хемијска чистача)? Сапун није чистоћа и крајњи крај. Бидеи нису толико уобичајени у савременом свету да бисмо себи могли дозволити да се ругамо древним хигијенским праксама.

Према О.Ф. Робинсон-ов "Древни Рим: Градско планирање и управа", имао је 144 јавне тоалете Рим у каснијем царству, од којих се већина налазила поред јавних купатила у којима су могли делити воду и канализација. Могуће је да сте платили жетон ако су одвојени од купалишта и вероватно им је било угодно места на којима би неко могао седети и читати или се на неки други начин „дружити са собом“, надајући се позивима за вечеру. Робинсон цитира прљавштину Мартиал-а:

"Зашто Вацерра проводи своје сате
у свим наградама и целодневно дружење?
Он жели вечеру, а не с ** т."

Јавни писоари састојали су се од канти, званих долиа цурта. Садржај тих канти редовно се сакупљао и продавао пунионицама за чишћење вуне итд. Пуњачи су плаћали порез колекционарима, који се називали порез на мокраћу, а сакупљачи су имали јавне уговоре и могли су да им се кажњавају ако касне са испоруком.

У "Читањима из видљиве прошлости", Мицхаел Грант сугерише да је хигијена у римском свету била ограничена на оне који су могли да приуште јавна купатила или терме, јер текућа вода није доспела до сиромашних станова из аквадуката. Богати и славни, од цара доле, уживали су у текућим водама у палачама и дворцима из оловних цеви повезаних са аквадуктима.

У Помпејима су, међутим, све куће, осим најсиромашнијих, имале водоводне цеви са славинама, а отпадне воде су се одводиле у канализацију или ров. Људи без текуће воде ослобађали су се у лонцима или комодама које су празниле у канте смјештене испод стубишта, а затим их испразниле у грезнице смјештене у цијелом граду.

У "Свакодневном животу у древном Риму", Фиренца Дупонт пише да су Римљани због разлога ритуала често прали. Диљем земље, Римљани, укључујући жене и робове, прали би се сваки дан и имали би темељиту купку сваког празника, ако не и чешће. У самом Риму су се купали свакодневно.

Накнаде за улаз у јавна купатила учиниле су их доступним свима: једна четвртина као за мушкарце, једна пуна као за жене и децу бесплатно је ушла као (множина ассес) коштала је десетину (после 200 ЦЕ 1/16) а денариус, стандардна валута у Риму. Купатила без живота током целог живота могу се завештати у тестаментима.

Римљани су били материјално заинтересовани да их се сматра не-длакавим; римска естетика била је чистоће, а у практичне сврхе уклањање длачица смањује нечију осјетљивост на уши. Овид 'Савети о нези укључују уклањање длака, а не само браде, мада није увек јасно да ли је то постигнуто бријањем, шишањем или другим депилацијским поступцима.

То је известио римски историчар Суетониус Јулије Цезар био је пажљив у уклањању длака. Нигде није желео косу осим тамо где је није имао - круну главе, као што је био познат по комбинезону.

Током класични период, уклањање прљавштине је постигнуто наношењем уља. Након што су се Римљани окупали, понекад би се користила мирисна уља да би се завршила посао. За разлику од сапуна, који ствара воду са водом и може се испрати, уље је морало да се исцеди: алат који је то учинио био је познат под именом стригил.

Штраг помало личи на нож за копчање, а дршка и сечиво су укупне дужине око осам центиметара. Сечиво је лагано закривљено како би се прилагодило завојима тела, а дршка је понекад од другог материјала, попут кости или слоноваче. Каже се да је цар Аугустус употребљавао штраил превише напорно на лицу, изазивајући чиреве.

• Дупонт, Фиренца. "Свакодневни живот у древном Риму." Превео са француског Цхристопхер Воодалл. Лондон: Блацквелл, 1992.
• Грант, Мицхаел. "Видљива прошлост: грчка и римска историја из археологије, 1960-1990." Лондон: Цхарлес Сцрибнер, 1990.
• Робинсон, О.Ф. "Древни Рим: Градско планирање и управа." Лондон: Роутледге, 1922.