Питхиа и Орацле у Делфима

Орацле у Делфима је била древна светиња на копну Грчке, култно светиште богу Аполон где су током више од 1.000 година људи могли да се саветују са боговима. Тражитељ познат као Питхиа био је верски специјалиста у Делфију, свештеник / шаман који је то омогућио подносиоци молбе да разумеју њихов опасни и неуредни свет уз директну помоћ небеског водича и законодавац.

Кључни одводи: Питхиа, Орацле у Делпхи

Најстарија преживела прича о оснивању Делфског оракла налази се у питском делу „

У својој потрази Аполон се најпре зауставио код Телпхоусе код Халиартоса, али нимфа није хтела да дели њено пролеће, и уместо тога, она је позвала Аполона на планину Парнасос. Тамо је Аполон нашао место за будући делфски оракул, али чувао га је страшан змај по имену Питхон. Аполон је убио змаја, а затим се вратио у Телпхоусу, казнивши нимфу да га није упозорила о Питхон-у подредивши њен култ његовом.

Да би пронашао одговарајућу класу свештеника која ће се бавити светињом, Аполон се претворио у огромног делфина и скочио на палубу критског брода. Наднаравни ветрови одували су брод у Коринтски заљев и кад су стигли до копна у Делфима, Аполон се открио и наредио људима да тамо успоставе култ. Обећао им је да ће, ако изврше праве жртве, разговарати с њима - у основи, рекао им је "ако то изградиш, ја ћу доћи".

Док су већина свештеника у Делфима били мушкарци, она која је заправо каналисала Аполона била је жена - обична жена изабрана када потребан на фестивалу Степетерија из села Делпхи од стране Амфицтионске лиге (удружења суседних држава) државе). Питија је служила за живот и остала је чедна током своје службе.

На дан када су посетиоци дошли по њен савет, свештеници (хосиа) водио би тренутну Питију од њеног осамљеног дома до извора Цасталиа, где би се она прочистила, а затим би се полако успињала до храма. На улазу хосиа понудио јој је шољу воде са извора, а онда је ушла и спустила се до адитона и заузела се на стативу.

Питија је удахнула слатке и ароматичне гасове (пнеума) и постигли стање налик трансу. Главни свештеник је преносио питања посетилаца, а Питија је одговарао измењеним гласом, понекад певајући, понекад певајући, понекад у игри речи. Свештеници-тумачи (прорицати) затим је дешифровала њене речи и пружила их посетиоцима у поезији хексиметра.

Римски историчар Плутарцх (45–120 ЦЕ) делује као главни свештеник у Делфију и известио је да је Питија током својих читања била екстатичан, понекад знатно узнемирен, граничивши и поскакујући, говорећи оштрим гласом и интензивно пљувачки. Понекад се онесвестила, а понекад би умрла. Савремени геолози који истражују пукотине у Делфима измерили су супстанце које потичу из пукотине као моћну комбинацију етана, метана, етилена и бензена.

Различите учењаке су предлагале друге могуће халуциногене супстанце које би могле да помогну Питији да постигне свој траг, попут ловоровог лишћа (вероватно олеандер); и ферментирани мед. Шта год да је створила њену везу са Аполоном, Питију је консултовао било ко, владари обичним људима, било ко могли су да путују, пруже неопходне новчане и жртвене приносе и изврше потребне ритуале.

Ходочасници би путовали недељама како би на време стигли до Делфија, углавном бродом. Они би се искрцали на Криси и пењали се стрмом стазом до храма. Потом су учествовали у неколико ритуалних поступака.

Сваки је ходочасник платио хонорар и понудио козу за жртву. Вода из извора прскала је по козјој глави, а ако је јарац климнуо главом или затресао главом, то се видело као знак да је Аполон био спреман да донесе неки савет.

Орацле у Делпхи није био једини орацле у грчкој митологији, али је био најважнији и појављује се у неколико повезане приче, укључујући причу о Хераклеу који је посетио и ушао у битку са Аполоном када је покушао да га украде статив; и Ксеркеса који је протјеран од Аполона. Локалитет се није увек сматрао светим - Фочани су пљачкали храм 357. године пре нове ере, као и галски поглавар Бреннус (д.) 390 пне) и римски генерал Сулла (138–78 пне).

Делпхиц орацле је остао у употреби до 390. године пне када је последњи римски цар Теодосије И (владало 379–395) га угасите.

Религијско светилиште у Делфима садржи рушевине четири главна храмова, више светишта, гимназије и амфитеатра у којима се налази четверогодишњак Питхиан гамес извршено је и неколико ризница у којима су биле похрањене понуде Питији. Историјски су статуе богова и друга уметничка дела били у Делфима, укључујући златне слике два орла (или лабуда или гаврана), опљачканих из Делфа од Фочански окупатори 356. године пре нове ере.

Археолошки остаци Аполоновог храма где се Питија срео са Аполоном изграђени су у ИВ веку пре нове ере, а ранији остаци храма датирају из 6. и 7. века пре нове ере. Делфи су тектонски активни - било је великих земљотреса у 6. веку пре нове ере, а 373. године пре нове ере и 83 године пре наше ере.

Према миту, Делфи је изабран зато што је био место тог места омпхалос, пупак света. Омпхалос је открио Зеус, који је послао два орла (или лабудове или гавран) са супротних крајева земље. Орао се срео на небу изнад Делфа, а локацију је обележио стожаст камен у облику кошнице.

Унутар Аполоновог храма био је скривени улаз (целла) у поду, где је Питија ушла Адитон („забрањено место“) у подруму храма. Тамо је статива (столица с три ноге) стајала изнад пукотине у кориту која је избацивала гасове, "пнеума, "слатка и ароматична еманација која је Питију довела у њен транс.

Питија је седела на стативи и удахнула гасове да би достигла измењено стање свести у коме је могла да комуницира са Аполоном. И у стању транса, одговарала је на питања клијената.

Неки научници сматрају да је Делфски оракул основан много пре 6. века, што је био култ у најмање стар као крај 9. века пре нове ере, а можда датиран и са микенским периодом (1600–1100. БЦЕ). Постоје и друге микенске рушевине у Делфима, а помињање убијања змаја или змије било је интерпретирано као документовање свргавања старијег, женско заснованог култа од стране патријархалног Грка религија.

У каснијим историјским референцама та прича је умотана у причу о пореклу орацле-а: Делфи је основала божица Земље Гаиа, који га је пренео својој ћерки Тхемис а потом и Титан Пхоибе, који га је пренео свом унуку Аполону. Постоје вишеструки докази да је мистериозни култ у средишту жене постојао у медитеранском региону много прије Грка. Касни остатак тог култа био је познат као екстатик Дионизијске мистерије.

Вјерско светиште Делфи смјештено је на јужној падини подножја планине Парнассос, гдје вапненачке литице формирају природни амфитеатар изнад долине Амфисе и заљева Итеа. Локалитету се приступа само стрма и вијугава стаза од обале.

Пророчанство је било доступно за консултације један дан сваког месеца током девет месеци у години — Аполон није зиме долазио у Делпхи кад је Диониз био у резиденцији. Дан се звао Аполонов дан, седми дан након пуног месеца у пролеће, лето и јесен. Други извори предлажу различите фреквенције: сваког месеца или само једном годишње.

• Цхаппелл, Мике. "Делфи и хомерска химна Аполону." Тхе Цлассицал Куартерли 56.2 (2006): 331–48.
• де Боер, Јелле З. "Орацле у Делфима: Питхиа и Пнеума, опојни налаз гаса и хипотезе." Токсикологија у антици. 2нд ед. Ед. Веклер, Пхилип: Ацадемиц Пресс, 2019. 141–49.
• Тврдо, Робин. "Приручник о грчкој митологији." Лондон: Роутледге, 2003.
• Хариссис, Харалампос В. "Биттерсвеет Прича: Права природа ловора о Делфијском пророчишту." Перспективе у биологији и медицини 57.3 (2014): 351–60.
• "Хомерска химна Аполону"Транс. Меррилл, Роднеи. Калифорнијска химна Хомеру. Ед. Пеппер, Тимотхи. Васхингтон, ДЦ: Центар за хеленске студије, 2011.
• Салт, Алун и Ефронсини Боутсикас. "Знајући када да се обратите Орацлеу у Делфима." Антика 79 (2005): 564–72.
• Соурвиноу-Инвоод, Цхристиане. "Делпхиц Орацле." Оксфордски класични речник. Едс. Хорнбловер, Симон, Антони Спавфортх и Естер Еидинов. 4. изд. Окфорд: Окфорд Университи Пресс, 2012. 428–29.