Индијанци утичу на оснивање САД

Причајући историју успона САД и модерне демократије, текстови историје средњих школа обично наглашавају утицај Древни Рим о идејама очева оснивача о томе у каквом ће облику бити нова нација. Чак и програми политологије на факултетима и факултетима приступе томе, али постоје значајни стипендију о утицају оснивача који потичу из владајућих система Индијанца и филозофије. Преглед документације који показује те утицаје засноване на раду Роберта В. Венаблес и други говоре о ономе што су оснивачи апсорбирали од Индијанаца и шта су намерно одбацили у креирању чланака Конфедерације и касније Устава.

Крајем 1400-их, када су се хришћански Европљани почели сусретати са домородачким становницима Нови свет, били су приморани да се помире са новом расом људи која им је потпуно непозната. Док су до 1600-их домороци заробили европску машту и знање о Индијанцима било је широко распрострањено у Европи, њихов однос према њима заснивао би се на поређењу са њима. Ова етноцентрична схватања резултирала би наративима о Индијанцима који би у себи имали појам "племенитог дивљака" или "бруталног дивљака", али дивљака без обзира на конотацију. Примери ових слика могу се видети широм европске и пререволуционарне америчке културе у Европи књижевна дела по угледу на Схакеспеареа (посебно „Тхе Темпест“), Мицхел де Монтаигне, Јохн Лоцке,

Током година континенталног конгреса и израде члана Конфедерације, Отац утемељитељ који је био далеко највише су утицали Индијанци и премостили јаз између европских концепција (и заблуда) и стварног живота у колонијама био Бенџамин Френклин. Франклин, рођен 1706. године, и новински новинар у трговини, писао је о својим дугогодишњим запажањима и интеракцијама с домороцима (најчешће ирокејским, али и Делаварес и Сускуеханнас) у класичном есеју литературе и историје под називом "Напомене о дивљацима Северне Америке". Делом је есеј мање од ласкави приказ ирокеових утисака о колонистичком начину живота и образовног система, али више од тога да је есеј коментар на конвенције Ирокезни живот. Франклин је изгледао импресиониран ирокејским политичким системом и приметио: „за сву њихову владу даје Савет или савет мудраца; нема силе, нема затвора, нема официра који би присиљавали на послушност или натерали казну. Отуда они углавном проучавају ораториј; најбољи говорник који има највише утицаја "у свом елоквентном опису власти консензусом. Такође је на састанцима Савета детаљно разложио љубазност према Индијанцима и упоредио их са безобразном природом Британског дома заједница.

У другим есејима, Бењамин Франклин разрадио би супериорност индијске хране, посебно кукуруза за који је сматрао да је "један од најприхватљивијих и здрава зрна свијета. "Чак би тврдио и потребу америчких снага да усвоје индијанске начине ратовања, што су Британци успешно извели током Француски и индијски рат.

У конципирању идеалног облика владавине колониста се ослањао на европске мислиоце попут Јеан Јацкуеса Роуссеауа, Монтескуиеу-а и Јохна Лоцке-а. Лоцкепосебно је писао о индијанском „стању савршене слободе“ и теоретски тврдио да власт не би требало да потиче од монарха, него од народа. Али, колонистичка директна запажања о политичким праксама ирокејске конфедерације убедила су их у то како власт дата народу уствари ствара функционалну демократију. Према Венаблесу, концепт потраге за животом и слободом директно се може приписати утицајима Индијанаца. Међутим, тамо где су се Европљани одвојили од индијске политичке теорије, били су у својим схваћањима о власништву; индијска филозофија комуналног посједовања дијаметрално је била супротна европској идеји приватног приватног појединца власништва, а сврха Устава (до стварања) била би заштита приватне својине од Билл оф Ригхтскоја би фокус вратила на заштиту слободе).

Међутим, генерално, како Венаблес тврди, чланци о Конфедерацији би се поближе одражавали Америчка индијска политичка теорија него Устав, на крају на штету индијске нације. Устав би створио централну владу у којој би се концентрисала власт насупрот лабавој конфедерацији о кооперативним, али независним ирокејским народима, који су много више личили на унију коју су створиле Чланци. Таква концентрација моћи омогућила би империјалистичку експанзију САД-а по узору на Римско Царство, које је Оснивање Очеви су прихватили више од слободе "дивљака", које су видели како неизбежно сусрећу исту судбину као и њихови племенски преци у Европа. Иронично је да ће Устав слиједити образац британске централизације против којег су се побунили колонисти, упркос лекцијама које су научили од Ирокезе.