Ин класична реторика, смјештен етос је врста доказа који се првенствено ослања на звучникрепутацију у својој заједници. Такође зван пре или стекао етос.
Насупрот изумио је етос(који је пројектован од стране реторика током самог говора), постављени етос заснован је на реториковој јавној слици, друштвеном статусу и перципираном моралном карактеру.
"Неповољни [смештени] етос ометаће ефикасност говорника," примећује Јамес Андревс, "док повољан етос може бити једина најмоћнија сила у промоцији успеха убеђивање" (Избор света).
Примери и запажања
- "Постављени етос је функција репутације говорника или положаја у одређеној заједници или контексту. На пример, лекар ће имати одређени кредибилитет не само у професионалном окружењу, попут болнице, већ иу заједници уопште због друштвеног положаја лекара. "
(Роберт П. Иагелски, Писање: Десет основних појмова. Ценгаге, 2015) - "Постављени етос може се временом побољшати изградњом репутације која је везана за одређеног заједница дискурса; Као што је Халлоран (1982) објаснио своју употребу у класичној традицији, „имати етос значи испољавати врлине које највише цени култура и за које неко говори“ (стр. 60)."
(Венди Сиерра и Доуг Еиман, "кочио сам коцкице са трговинским чаврљањем и то је оно што имам". Веродостојност на мрежи и дигитални етосед. аутор Мое Фолк и Схавн Апостел. ИГИ Глобал, 2013) -
Овреда етоса Рицхарда Никона
- "За јавну личност попут [Рицхарда] Никона, задатак вештог наговорника није да противрече утисци које људи већ имају о њему, али да те утиске допуњују другим, повољним “.
(Мицхаел С. Коцхин, Пет поглавља реторике: лик, радња, ствари, ништа и уметност. Пенн Стате Пресс, 2009)
- "У реторичкој интеракцији ниједна посебност није последица етхос. На пример, умањени етос може бити погубан. Ричард и искрен одговор Рицхарда Никона на чињенице о инциденту са Ватергате-а можда је спасио његово председништво. Његове утаје и друга одбрамбена дела само су ослабила његов положај.. .. Понашање које је перцептивно избегавајуће, безразложно, самоисцрпљујуће, злобно, завидно, насилно и тиранско итд., Доприноси тарнатираном кредибилитету; са зрелом публиком враћа само реторички губитак. "
(Харолд Барретт, Реторика и уљудност: људски развој, нарцисоидност и добра публика. Државни универзитет у Нев Иорк Прессу, 1991.) -
Смјештен етос у римској реторици
- „Аристотелова концепција [измишљеног] етоса приказаног само кроз говор говора није била, за римског говорника, ни прихватљива нити адекватна. [Римљани су веровали да је лик] природа подарила или наследила, [и да] у већини случајева лик остаје константан из генерације у генерацију исте породице. "
(Јамес М. Може, Суђења лика: Елоквенција цицеронског етоса, 1988)
- "Према Куинтилиан-у, римски реторичари који су се ослањали на грчку реторичку теорију понекад су збуњивали етос са патос- апелира на емоције - јер на латинском језику није постојао задовољавајући израз за етос. Цицерон је повремено користио латински израз персона), а Куинтилиан је једноставно посудио грчки термин. Овај недостатак техничког израза није изненађујући, јер је захтев да се поштује карактер уграђен у саму тканину римског ораторија. Рано римским друштвом управљало се породичним ауторитетом, па је тако и родова неке особе имала све везе с тим каквим етхос могао је да командује када је учествовао у јавним пословима. Што је породица старија и више поштована, то су дискурзивнији ауторитети уживали њени чланови. "
(Схарон Цровлеи и Дебра Хавхее, Древна реторика за савремене студенте, 3. издање, Пеарсон, 2004) -
Кеннетх Бурке о етхосу и идентификацији
"Убедите човека само у оној мери у којој можете да говорите његов језик говором, гестом, тоналитетом, редом, сликом, ставом, идејом, идентификовање своје путеве са његовим. Уверивање ласкањем је посебан случај убеђивања уопште. Али ласкање може сигурно послужити као наша парадигма ако систематски ширимо његово значење, да видимо иза себе услове идентификације или уопште заједништва. "
(Кеннетх Бурке, Реторика мотива, 1950)